你就当我普法了
到了这会儿，热刷朋友圈的这张图应该没有那么拧巴了。
人们嫌弃它，不是嫌弃图本身，而是这种“锦鲤式”的无脑转发保平安，往深里说，还涉及到传播伦理的问题。
然而，总是有人会先觉察，于是有人说这是地藏菩萨，有人说是药师佛，最后作者澄清，这是自己创作的一副插图，是画古人，佛是依据释迦牟尼的形象。
你觉得我会相信上面说的这些话么？
我不信。
文艺评论领域有个理论：当一部作品完成之后，创作者就跟它没有关系了。读者如何解读它，是否与创作者的创作初衷一致，要看大众的理解。
于是，陈凯歌的《无极》，最后变成了《一个馒头引发的血案》，因为这样的打击太沉痛，陈导后来就有点魔怔。接手的只要不是现实题材，那必然就要继续讲述“极”的理念。《道士下山》，他要讲讲宇宙真义；《妖猫传》，他要努力弄个极乐之宴。
吴承恩写完《西游记》，也想不到它会被后人究极化解读。
去年高考作文材料，作者自己也不知道为啥“鱼眼闪着诡异的光”了。
为啥？因为作者想创作的，并非是受众所能接受解读到的。
这图上辟谣说的对不？如果表达没错误，当然是胡说八道；如果表达不准确，可能对一半。
因为地藏王菩萨的标准像是这样。很像唐僧对吧？
不戴冠时是这样。
所以佛像肯定不是地藏王菩萨，但跪着的女人可以是。
如果是地藏王菩萨，会把你们的爹妈带走不？
对不起，菩萨没空。
目前，地藏菩萨只负责把他们从地狱里捞出来。带走他们，不归菩萨管。
那么，作者自己说的对不？过程对，结果不对。
你们肯定需要我说人话对吧？
那我就清楚点说。
如果啥也不说，把这张画往受众面前一放，那很多人铁定会认为这是《地藏经》中描绘的一幕。
说两幕也可以，因为地藏菩萨在以往劫中，曾为女身，救母脱离地狱。为婆罗门女时，端坐思惟觉华定自在王如来名号；为光目女时，称诵的是清净莲华目如来。
所以，说这是地藏经中的画面，贴切，只不过不是女子求地藏菩萨，而是地藏菩萨前世时求佛，佛或为“觉华定自在王如来”或为“清净莲华目如来”。
人家说是按释迦牟尼佛画的呢！
没问题，众佛的样子都跟释迦牟尼佛相仿佛，不仅如此，心意还都相通。顶多是身体颜色和法印不相同。
济南千佛山南门，就是旅游路上的门，进门正对三尊佛像，过去现在未来佛。三尊佛像一个模样，区别在于手印和所持不同。持钵的是药师佛，持莲的是阿弥陀佛，中间是释迦牟尼。
当受众这样认定后，你再怎么说这是古人，这不是佛经中的一幕，都没用，只能换来“难得难得”的赞叹。
能是药师佛么？
能啊！
因为这佛像的色彩，可以表示琉璃的色彩，青色或蓝色，说是一女子在药师佛前祈愿，没毛病。
所以《药师经》说：
愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓；随意所趣，作诸事业。
作者说不是？
到这会儿，作者说的不算数了。
于是还可以聊聊唐僧师徒到了西天，两位尊者为什么要问他们讨宝贝了。
小时候就是理解为这俩尊者心不正，贪财。
这会儿再看，没那么简单了。
所谓“莫将容易得，视作等闲看。”
太容易得到的东西，到手不珍惜。
迦叶和阿难对唐僧就是如此：你愿意付出什么样实实在在的代价来换取它？
唐僧说：未曾带的宝贝。
迦叶是什么人？
拈花一笑，禅宗初祖。
阿难是什么人?
多闻第一，但在弟子中成就最晚。
于是他们可能怎么想？
会不会是唐僧已然修到平等不二了？
对奇珍异宝不起心动念，金山银山跟白菜豆腐没有分别了？
如果到了这个地步，表示平等性智成就，证得圆满法身了啊！
到了这个境界需要经么？不用啊！
诸佛以心印心，以心传心，都到这步了，知道佛心如何，佛智如何，已然不用取经了，自己回东土，说啥都跟佛说一样，你说的就是佛经。一只鸭子，用得着别人教你怎么游泳么？
所以，给堆白本儿。是白本不？是，也不是，此时叫无字真经。到不起分别的境界，有字无字，对于你都一样。有了这样的智慧，随你回去说吧，等于佛亲自说……
可是，燃灯古佛知道，两位尊者把唐僧师徒的境界想乐观了。
于是让白雄尊者抢经，两边一折腾，取经小分队发现，哈，都到灵山了，还敢阴我们！
回去找如来要说法，如来说，当初讲一遍经，讨了三斗三升散碎黄金，太便宜了……
二次传经，二尊者更坚定地要人事：既然有字无字在你看来两码事，既然没达到你吹的平等无二，得，你就表现表现诚意吧！
行，有个唐王赐的紫金钵盂。
好，你既然有宝贝和俗物的分别心，就给你“有言说，无实意”的文本，悟不悟得了，看你造化。
所以，取经取什么？
那位说了，你过分解读。
嗯，我解了，你来打我啊！
有个老奶奶，不知为何突然信佛，听人说胸前最好戴个铁观音（天铁做的观音像）。
她就弄了一两“铁观音”（安溪名产乌龙茶），用布缝好，天天戴着。
有问题么？
没问题。
能成就么？
说实话，若持心不乱，挂包茶，比某些戴天铁观音的，有成就。
最后，有人是否要提醒我通篇忘了重要的一点，“迷信”么？
可惜，就这事本身而言，无关迷信与侮辱，只关见识与发心。