读黄庭坚的《戏呈孔毅父》 文章功用不经世 何异丝窠缀露珠

《戏呈孔毅父》

管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。

文章功用不经世，何异丝窠缀露珠？

校书著作频诏除，犹能上车问何如。

忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。

山谷生性诙谐，作诗喜用戏笔。他的集中有不少“戏赠”、“戏和”、“戏答”、“戏咏”之类的诗题。不过，我们不可以文字游戏观之。这些“戏”题往往寓有充实的内容与深隽的思想。这首“戏呈”就是以自嘲的口吻表现自叹、讽世与归隐等复杂情感的。短短八句之中浓缩着几个层次的情感，寄寓着严肃的主题。有明暗，有深浅，是一首“精妙明密”（《许彦周诗话》）的佳作。

此诗七言八句，似七律，实是一首古诗。起二句用对起。“笔”既无封侯食肉之相，“钱”又与我绝交；是以自嘲的口吻言生活的窘迫。虽然说的是一己的境况，也反映出北宋时期知识分子的经济与政治地位。自嘲之中有不平的感唱。比二句将四个典故连缀在一起，旧典翻新，出奇制胜。无穷愁窘迫之态，而有诙谐的情趣之美。

三、四两句抛开窘迫生涯之一端，提出了“文章功用”的命题来。黄庭坚兼融儒、佛、道三家思想，但儒家思想还是他思想的主导方面。故其论文主张经时济世。“文章功用”两句，典型地代表着他的儒家文学观。这是他很有名的两句诗。

不过，请注意：这不是泛泛之论，这是就其自己的文章来说的。意谓自己的文章不能经时济世，真与丝案上的露珠无异，徒具光彩，没有什么实际效用。似自谦，似自责，又似自叹其文才之不为世用。生计既是拮据，文章遭遇也寂寞。窘迫之感更深一层。淡淡的自嘲之中不是有着郁勃的感情吗？

五、六句说校书郎、著作郎之类的官职，频频诏封，其实这些都是没有真才实学的人，不过可以登车问候别人，作一般应酬罢了。此诗作于元祐二年（1087），这年正月，庭坚除为著作佐郎，这两句的意思是说自己才学不堪其位，而深层的意思则有对徒有其位而无其能者的讽刺，自嘲之中有讽世之意。

七、八句用“忽忆”推开前面六句的感情纠葛，开拓出一个与自嘲自叹全不相合的境界：早年在故乡东湖与孔毅父僧床野饭的回忆。山谷何时与孔毅父同游东湖，我们可以不考。但此刻在京都身为著作佐郎的山谷忽然回忆起在豫章（南昌）东湖旧游的野趣，不正是由于虽有拜除，而文章不能经世，处境也不适意吗？这两句似不与前六句相关，而实是前六句一层层地“逼”出来的。潜气内转，断中有连，颇有“出门一笑大江横”的艺术效果。

清人方东树评山谷诗曰：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转折如龙虎”，“每每承接处，中亘万里，不相联属，非寻常意计所及。”（《昭昧詹言》)此首正体现出山谷诗这种结构之妙。全诗八句四层，每两句一层意思。两句一换意，却是起、接无端，似不相联属。

其实层与层之间是有气脉可寻的。一层以生计言，二层就文章言，三层就官职言，三层之间是并列关系，共同表现抱负不能施展与生计窘迫的怅恨。第四层虽然在时空上都远离了今日的实际，却又正是现实中的一种解脱的追求。诗思深远，与前六句藕断丝连。

不满意现实，也不以现实的遭遇为怀。“情之所不能堪”，便“发为调笑之声”，使“胸次释然”（黄庭坚《书王知载〈朐山杂咏〉后》)。这便是此诗的气质，既希望文章经世，但不得其用，亦可以归田园居。“用之则行，舍之则藏”，山谷的儒家愿想可谓学到家了。