北宋诗僧的一首禅诗 禅意深远 颈联尤其发人深省

生活充满艰辛，人生是一场跋涉。每一次挫折都是痛苦的蜕变，每一种心情都是难得的体验。珍惜身边遇见的每一个人，认真对待让我们悲喜交加的每一件事。陶渊明曾说，“吁嗟身后名，于我若浮烟”，许多失意，经历多了，就看得淡泊了；李白也道，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，很多郁闷，遭遇多了，也变得豁达了。下面分享北宋诗僧的一首禅诗，禅意深远，颈联尤其发人深省。

居天柱山

北宋：释赞宁

四野豁家庭，柴门夜不扃。水边成半偈，月下了残经。虽逐诸尘转，终归一念醒。未知斯旨者，万役尽劳形。

赞宁，五代、北宋之际的僧人，俗姓高，出家于杭州龙兴寺，精于南山律法。宋太宗时受诏汴京居天寿寺，赐号“通慧大师”。该诗主要描写了诗人在天柱山参禅悟佛时的情景，同时抒发了诗人的禅悟感受。

这是一首居山感怀诗，天柱山在安徽省潜山县西北，主峰为天柱峰。首联写精舍的空旷与宁静，没有尘世的纷扰。“四野豁家庭，柴门夜不扃”，诗人站在寺院里，四周一片宽阔，远处群峦叠嶂、近处鸟语花香，庭院与四周环境融为一体，高僧无忧无虑、与世无争，夜里睡觉时柴门也无需上锁。豁，此处为开阔的意思；扃，关锁的意思。

高僧心境平和坦然，一心向佛，“水边成半偈，月下了残经。”颔联说明修禅念经的辛苦，大师经常在溪边、月下驻留修禅，不时地吟诵偈颂和经卷。简单的10个字，描绘出大师毫无杂念的清静生活。作者用“水、月”两种柔和、清淡的意象，表现其修禅念经的生活。

传说有一个信徒要到恒河南岸去听法，他问摆渡的船夫，河水深不深。船夫说水很浅，差不多到膝盖。信徒听了很开心，就从河面上走了过去。南岸听法的人惊奇地看到他从河面走过来，因为河水有好几丈深，他们就问释迦牟尼，那人是不是菩萨的化身。

释迦牟尼否定了大家的看法，“他只不过对我说的办法有绝对的信心，才能从河面上走过来。不要被困难吓倒，事情其实没有想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。”

高僧当然也懂得这个道理，虽然修行的生活虽然清苦，也很单调，但高僧却似乎乐在其中，也很有信心和心得，甚至还觉得很悠闲。接下来抒发自己的感怀，“虽逐诸尘转，终归一念醒。”大师辗转多年，却庆幸终于皈依佛门，最后也顿然清醒。

尾联抒写高僧对禅修的认识，“未知斯旨者，万役尽劳形”，这两句大意是，不知道这种旨趣的人，只能四处奔波劳累终生。作者曾四海为家，到处游荡，最后选择礼佛参禅，也是因为厌倦了红尘，更为了醒悟心法，所谓一念醒来万事空。

细味颈联的两句话，“虽逐诸尘转，终归一念醒”，真是寓意深刻。每个人在尘世间都不容易，从孩提时代的稚嫩无知，到青年时代的莽撞和冲动，再到中年时的稳重与保守，也不知走了多少弯路，栽过多少跟头。及至晚年，终于明白事理、悟透人生，但前路短暂，变幻无常，令人唏嘘感慨。但是高僧没有因为这些而落落寡欢，更没有踟蹰不前，依然“水边成半偈，月下了残经”，最后悟得禅理，才不会如常人那般觉得“万役尽劳形”。