东坡肉只是一道菜吗 它还是你心中的一本书
苏轼被贬黄州写了许多诗文,其中一首类似打油诗,就是《猪肉颂》:
净洗铛,少著水,柴头罨(yǎn掩盖,掩覆)烟焰不起。待他自熟莫催他,火候足时他自美。黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯吃,贫者不解煮。早晨起来打两碗,饱得自家君莫管。
这首诗的字面意思,就是怎么样煮食猪肉:
锅要净,水要少,柴火不可猛。慢慢炖煮成美味。黄州这地方,猪肉又好,价钱又便宜。富贵人家却不肯吃,贫穷人家又不懂得怎么煮。我自己一早起来煮两碗吃,自己吃饱,别人一点管不着。
这是一首通篇托物(猪)寓意的诗歌,托物寓意乃苏轼常用手法。如《定风波》,写风雨,写芒鞋,都是一语双关,暗示人生的风雨来袭,自己复归于简单,淡泊一切,自然“也无风雨也无晴” ,内心宁静不起波澜,人生随处自在。
那么这首诗所寓之意究竟指什么?什么东西是“富者不肯吃,贫者不解煮”?
个人认为这个东西非书籍莫属。
首先,从苏轼的人生处境可知。
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,做了一个团练副使的官,这几乎可以算作是一个闲官,有职无权。再加上他被监视居住,许多人都避之而恐不及。
这样一来,他就有了大把的私人时间。这从实现自己的政治理想角度来看,是一种不得意;但从遵从自己内心的喜好,潜心读书写作,这又未尝不是一件值得庆幸的事。
苏轼在《记承天寺夜游》中说:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”就表达这种不如意中寻出如意的自得之情。
苏轼是唐宋八大散文家之一,又是豪放派词人的代表,还是宋代四大书法家之一。说起他的诗文,史称“浑涵光芒,雄视百代”。
这当然不是天生的,而是与其一生好读书和善读书是密不可分的。
他从小就有这样的志向:“发愤识遍天下字,立志读尽人间书。”
他曾这样介绍自己读《汉书》:“吾尝读《汉书》矣,盖数过而始尽之,如治道、人物、官制、兵法、财货之类,每一过求一事。不待数过,而事已精窍矣。”
他还说过:“腹有诗书气自华,读书万卷始通神。”
另外,他还写过一首《读书歌》:
读得书多胜大丘,不须耕种自然收。
东家有酒东家醉,到处逢人到处留。
日里不怕人来借,夜晚不怕赆硗怠。
水旱蝗虫无伤损,快活风流到白头。
从以上的资料,可以看出,苏轼这位大家是一位嗜书如命之人。他每天早晨先读两卷书,真是自得其乐,旁人难以体会。
其次,从“富者”与“贫者”两个词可知。
读书人,古代叫做“士”。
上层社会是由天子、诸侯、卿、大夫、士组成,“士”是上层社会的最下层,往往出身于没落的贵族,靠自己的一技之长依附于贵族,为他们提供各种服务。他们一般具有较高文化素养、从事精神文化活动,后来成为知识分子的代名词。
下层社会主由士、农、工、商构成,也就是指:指读书的、种田的、做工的、经商的。
“士”处在一种不上不下、不尴不尬的地位。若找到了依附的权贵,那就挤到上流社会;若生不逢时,不遇其主,就可能潦倒穷愁,跌落到下层社会。如历史上赫赫有名的合纵家苏秦,失意时“妻不下纴,嫂不为炊,父母不与言”。他得意时“见说赵王于华屋之下,抵掌而谈,赵王大悦,封为武安君。受相印,革车百乘,锦绣千纯,白璧百双,黄金万镒,以随其后,约从散横,以抑强秦。”
所以从原诗“富者不肯吃,贫者不解煮”,我们可以推知,这又肯吃,又善煮的,只能是介于富者与贫者之间的读书人了。
书籍,虽说是前人智慧的结晶,按理说,应该人人爱读才对,但是世上真正爱读书的有几人?
那些纨绔子弟有几个醉心读书的?他们每天“臂鹰走狗,骋马斗鸡”,哪里有时间和心思去读书呢?况且他们也没有读书求生存的内在动力。
而贫寒人家,因生活所迫,又很难有读书的机会,像明代宋濂那样“幼时即嗜学,家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还”,又有几人?
就算是“士”这个阶层的人,很多人读书也是为稻粱谋,一旦成功跨入上流社会,曾经的敲门砖往往就弃而不用。真正醉心于读书,像孔子“发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至”的人,又有几人?
所以苏轼说“黄州好猪肉,价贱如泥士”,典籍古来有,但是沉醉没几人。
再次,从诗意可知。
读书,首先是自净其心,不需要那么多的私心杂念。
然后从精读开始,不要贪多嚼不烂,变成囫囵吞枣,得不消化的毛病。
第三步,小火慢炖,不能急于求成,只有假以时日,才可以功到自然成。所谓细流成江海,滴水穿磐石。
除了这三步外,还要明白,读书是自己的事,不是用来炫耀的资本。只要内心欢悦,心满意足,不必在意别人的冷嘲热讽和赞美推崇。
苏轼是美食家,但更是文学大家。他一生不是以他的美食去影响别人,而是用他的学识与思想引领他人。
他有著名的“苏门四学士”。
他在儋州三年,设立东坡书院,开设讲坛、推行文教。海南学子大都跟他学习,姜唐佐成为海南第一位考中举人者。苏轼曾在姜唐佐的扇面题字说: “沧海何曾断地脉,珠崖从此破天荒。”
苏轼的“东坡肉”留传了下来,他的诗文更是滋养着历代读书人。