二胎时代读莫言《蛙》有感

2011年8月，莫言的长篇小说《蛙》获得第八届茅盾文学奖；2012年10月，莫言又凭借这部作品获得2012年的诺贝尔文学奖。

我喜欢《蛙》，并不是因为它获得了外界给予的那么多的荣誉和赞美，而是因为这部作品真的深深地吸引并打动了我。它的语言平实却不俗气，它的内容简单却不空洞，它的情节顺其自然却能吸引读者，它的思想深远却不深奥难懂。

莫言用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体，写出从新中国建立到现在六十多年来的计划生育政策的实施过程和人们心理观念的变化。不是写政治，不是写历史，却胜似这些，给人启示，令人深思。

刚开始读这部小说，不明白书名为何取名为“蛙”，全文似乎与“蛙”无多大关联，后来才明白作者取该名的意义。“蛙”之神形皆有生殖意，娲是古代女神，化万物者。蛙，是青蛙的“蛙”，是女娲的“蛙”，也是娃娃的“蛙”。“蛙”是这部小说的中心意象，可以说，整部作品都是围绕着“蛙”及其延伸意义来展开的。

小说结构新颖，由剧作家蝌蚪写给朋友杉谷义人的五封信构成。前四封信是关于当了五十多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，其中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信却是一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、小说叙事和话剧巧妙地融合为一体的作品，读起来让我耳目一新。

《蛙》主要讲述的是乡村医生姑姑的一生。以新中国近六十多年不堪回首的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科和计划生育工作的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象地描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰辛而沉重的历史过程的同时，成功塑造了一个坚强勇敢、技艺精湛的农村妇科医生形象。姑姑接生的婴儿遍布高密东北乡，她是人们心目中的“送子菩萨”，丧生于姑姑之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡，她是迫害新生命的“恶魔”，姑姑一面行医一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策，制造了一个又一个悲剧。

作品中的很多人都是不幸的。

陈鼻和王胆为了要个男孩，王胆付出了自己的生命，陈鼻看到王胆生的又是一个女孩，更加地绝望，从此对自己的人生失去信心，自暴自弃，面对死在自己面前的妻子居然无动于衷。张拳一家也因为想再生下小孩而家破人亡，妻子在临死之前大骂姑姑“不得好死。”蝌蚪的妻子王仁美为了能再生个男孩，死在了亲人的面前。

而这一切悲剧的制造者似乎都是姑姑，这个计划生育政策的执行者。

姑姑错了吗？他自己也在思考着这个问题。她是一名优秀的共产党员，她果断麻利、铁面无私，坚定不移地执行着国家的计划生育政策。也正是因为中国有一个个像姑姑这样的政策执行者，中国的人口才得到了遏制，中国用这种貌似极端的措施控制了人口的出生率，为世界降低了几亿人，缓解了地球的人口和资源压力。

姑姑不这样做，自然会有别人这么做。如果别人都不这么做，那么造成的严重后果将无法预测。可是，姑姑到了老年，却对自己年轻时候的所作所为深感愧疚，充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉，她为自己所做的一切感到惭愧，内心深处受到折磨。她的结局也是很悲惨的。

那么，这些悲剧是谁造成的呢？

我想，这些悲剧的产生，当然是因为中国千百年来重男轻女的思想的影响，正是“传宗接代”的思想造成了一个又一个悲剧的产生。王胆、王仁美……甚至姑姑，都是“传宗接代”传统思想与“计划生育”政策执行矛盾下的牺牲品。

要避免类似的悲剧产生，让这个世界更加和谐，就要彻底改变人们重男轻女的思想，做到真正意义上的男女平等，而任何重大的变革或者改变都需要一些人或者一代人付出代价。