陈澧 唐彪 章学诚等论篇章修辞

大家好，我是张文俊，今天来和大家聊一聊陈澧、唐彪、章学诚等论篇章修辞。

陈澧“有伦有脊”说

陈澧论篇章修辞，主张“有伦有脊”，他说:

“伦”者，今日老生常谈所谓层次也。“脊”者，所谓主意也。夫人必其心有意，而后其口有言，有言而其手书之于纸上则为文。无意则无言，更安得有文哉，有意炙，而或不止一意，则必有所主，犹人身不止一骨，而脊骨为之主，此所谓“有脊”也。

意不止一意，而言之何者当先，何者当后，则必有伦次。即止有一意，而一吉不能尽意，则其浅深本末又必有伦次，而后此一意可明也。……若侧置之，则谬夹。……若杂乱之，则更谬突。此所谓有伦也。(《复黄芭香书》)

陈氏所谓“有脊”即指一篇文章虽不止一意，然必有其主意、主旨。所谓“有伦”，就是语言文字如何达意，何者先言，何者后言，前后须有序不乱，层次安排要有条不紊。必须围绕“主意”的要求妥帖地结构布局。这样的“有伦有脊”才符合修辞的要求。

唐彪论贯穿、街接、照应

唐彪很重视篇章修辞，他认为“文章大法有四:一日章法，二日股法，三日句法，四曰字法。……四法中，章法最重。”他要求一篇文章要注意贯穿、衔接、照应，构成一个和谐的整体。他论“贯串”说:

文章不贯串之弊有二:如一篇中有数句先后倒置，或数句辞意少碍，理即不贯炙。承接处字句或虚实失宜，或反正不合，气即不贯夹。二者之弊，虽明文亦多有之。(《读书作文谱，卷五)

唐氏认为文理、文气之贯穿，须注意句子顺序的安排，忌先后倒置，须于承接处注意句子虚实、反正的关系，避免“失宜”、“不合”之弊。对上下文如何衔接。他也指出:

过文乃文章筋节所在。已发之意救此收成，未发之意赖此开启。此处联络最宜得法。或作波澜用数语转折而下，或止用一二语直捷过渡。反正长短，皆所不拘。总要迅疾、矫健，有兔起鸦落之势方佳也。不然虽前后文极精工，亦减色炙。(《读书作文谱》卷九)

这里说的如何“过文”，就是解决段落之间的衔接问题，承上启下，使文章连贯一体。唐氏提出的或数语转折而下，或一二语直接过渡，形成迅疾、矫健之势的观点是可取的。

唐彪指出篇章的前后照应可有多种方法。他以唐宋与秦汉古文不同的照应法为例说:“唐宋古文，亦多前半与后半相为照应。宋策亦有前半立柱，而后逐段应转者。，“周秦汉古文，其照应有异，多在间处默染，不即不离之间，超脱变化。”他认为学习古人，不必“落于蹊径”，应有所变化，不为定法所拘。

章学诚等论表达方法多样化

章学诚认为叙事之文变化无穷，因而其修辞叙述的方法也有多种多样。他指出:“盖其为法，则有以顺序者，以逆叙者，以类叙者，以次叙者，以牵连而叙者，断续叙者，错综叙者，假议沦以叙者，夹议论而叙者，先叙后断，先断后叙，且叙且断，以叙作断，预提于前，补给于后，两事合一，一事两分，对叙、插叙、明叙、暗叙、颠倒叙、回环叙。”这涉及到叙事文的篇章修辞问题。他主张要看到其中的离合变化而巧妙地加以运用。

李绂在《秋山论文》中也曾提到叙事之法有顺叙、倒叙、分叙、类叙等，并进一步指出其具体规律:“顺序最易拖圆，必言简而意尽乃佳”、“分叙者，本合也，而故拆其理。类叙者，本分也，而巧相联属。”

魏禧则从修改文章的角度提出多种修辞之法。他指出:“善改文者有移花接木之妙，如上下段本不相干，稍为贯穿，便成一气，是也。有改头易面之妙，如倒置前后，改易字句，便另成一种格调，是也。有脱胎换骨之妙，如原本说寒，将要紧处改换，翻成说热，是也。”