对我们重要的事物 我们往往忽略了他们的存在
道德经17章
太上,不知有之,
其次,亲而誉之,
其次,畏之,
其次,侮之。
信不足焉,有不信焉,悠兮其贵言。
功成事遂,百姓皆谓我自然。
这一章通述的讲:
最好的,下面的人不知道有他的存在。
次一点的,下面的人会亲近他,赞誉他。
在其次的,下面的人会害怕他。
再其次的,下面的的人会鄙视他。
当信任不足时,就会存在不信,应该谨慎,尽量少说。
事情达成了,老百姓会觉得,这是我自己达成的。
这一章,可以引申到多种意思。
这个“太上”到底是什么呢?可以是道本身,可以是万物,可以是天地,可以是统治者,可以是管理者。这也许是老子的本意,让后人怎么理解都可以。道可道非常道,名可名非常名。
试着从道的方面来说
对于真正的道,得道的人,太上,知道道道的存在,不知道有道的存在,因为他已经合于道了。
真正得道的人,不会整天的宣扬道,赞誉道,就像有智慧的人,从来不会觉得自己很有智慧一样。我们每天歌颂和赞誉的,一定都是没有达到的。就像你所缺的,你总是在说你所缺的那美好,其实,这是你的一种愿望,还没达到,真正达到了,就不会这么的,亲而誉之了。也就像我每天对道德经的所学,所写,亲近,誉之。也说明我在其次的层面。道德经还没真正的无形的融入到自己,没无形的使自己践行。我也只是在其次的层面。
再其次,就是害怕,害怕说明有敬畏之心,估计还有救。一旦连敬畏心都没有了,只剩下侮辱了,这就是再其次。
这一章在日常生活中的意思
在这个世界上,真正对我们最重要的,反而被我们忽略,我们知道它们的存在,而忘记了它们的存在。比如,太阳,发光发热,地球上的生物的能量来源于太阳,但我们很少会感恩太阳,我们只是知道有它的存在,但有不知道了它。类似的还有,空气,水,这些同样最重要的。
这就叫做“太上,不知有知”
对于那些历史的名人,做过贡献的,我们会为他们记录,雕像做留念。对于现在的那些事业有成的名人,如马云,我们很多人会以和他们见面为荣。对帮助过自己的人,我们也记得感恩,这些都是“亲而誉之”。
但对于自己的父母,我们很少会亲近崇敬,因为相比之下自己的父母是“太上”我们不知有知啊。
对于对我们严格的一些规范制度等,让我们敬畏,对于一些混乱的,比如流氓地痞式的领导,让我们辱之。
这就是,其次畏之,其次辱之。
所以,从不知有知,到亲而誉之,到畏之,到辱之。诚信就会一直下降,诚信不足时,就不信吧,我自己还是少说为好。而事情的完成,也都会觉得,是自然达到的。