以莫言的《蛙》为例 谈谈文学影响世界的方式

马克思的唯物史观将文学归为社会意识，这是毋庸置疑的，因为文学本身就带有浓厚的主观色彩。文学作为一种艺术，以独特的方式影响着世界。

马克思曾称赞“想象力是对人类进步贡献极大的伟大才能”，他肯定了想象力对社会进步的伟大贡献。创作要源于生活，但是生活中大部分的事情都是平淡无奇的，社会上的人大都是默默无闻的，所以我们说文学要高于生活，而高于生活的主要方式就是想象。文学就是要以真实的生活为原型，通过丰富的想象进行联系、拓展，进而创造出独特的文学王国，用这个王国来影响世界。莫言的《蛙》就是很好的例子。

想象力在莫言的《蛙》里有很明显的体现。“蛙”这个题目，本身就体现了想象力。蛙是一种两栖动物，哇是哭声，娃是小孩子，娲是造人的女娲，看似完全不同的字莫言缺把他们联系在一起来表现同一主题——生命，这就是想象。想象帮助作家将毫不相关的事情联系在一起，进而构成整个文学世界。《蛙》中的许多细节描写都体现了想象力。这本书是以姑姑的一生为主线开展的，书中对姑姑言行的描写、对其他人物的心理描写其实都不一定是真实的，它们都是作者根据人物的性格事迹等加以想象后的结果，正是因为有了这些细节，才使原本平淡无奇的故事变得更加生动有趣，才能更好的感染人。

在马克思看来，一部好的文学作品，除了有合理的结构和感人的情节外，在“人物个性描写方面”一定也有自己鲜明的特色。这就需要作家通过想象、结合真实生活、创造典型的艺术形象。如果说文学是一座房子，那么艺术形象就是支撑它的柱子。没有典型的艺术形象，只是一昧的空谈，是无法影响这个世界的。

莫言的《蛙》以新中国近60年的波澜起伏的农村生育史为背景，塑造了姑姑这一位乡村妇产科医生。姑姑受过高等教育，医术高明，她用新法接生了一个又一个婴儿，因此被当地人奉为“送子娘娘”。但是在执行计划生育政策的时候，姑姑手段极其强硬，内心十分坚决，变得六亲不认，她也因此被当地人唾弃，人们称她为“杀人妖孽”。步入晚年后，姑姑意识到自己罪孽深重，开始寻求自我救赎，她对害怕青蛙、 吊唁泥娃娃，最后上吊自杀，都是她内心的一种救赎。计划生育时期，男人要结扎，女人怀孕了要去堕胎，那些怀孕的妇女与姑姑率领的小分队斗智斗勇，这就是典型环境，而姑姑就是典型环境中典型人物的代表，除此之外，还有以“我”为代表的知识分子形象。莫言通过塑造典型环境中的典型人物，进而警醒世人要敬畏生命。

在马克思看来，人的自然语言有两种属性：一方面是思维本身的属性，有精神的属性；一方面有物质的属性，表现为声音。我们也可以理解为文学要借助语言媒介来影响世界。语言作为文学表达感情的方式，是文学的物质外壳。任何一部作品都是用语言文字构成的。

莫言以他特有的文学语言来影响这个世界。《蛙》这本书的出版，构成书的这些文字，就是精神的属性。读者通过作品中的语言文字来走进作家的内心世界，了解作家对事情的看法，引起读者共鸣、给世人以警醒与反思。《蛙》这部作品以书信开头，用书信的形式讲述姑姑的一生，作者对姑姑的了解也是通过口头文学产生的，莫言将不同人的叙述转化成文字，就形成了我们看到的文学语言。文学语言拥有超强的感染力，比如描写姑姑接生孩子和强制让女人堕胎的不同场景，莫言加入了许多细节描写，两相对比，就会给读者一种反差感，那么温柔慈爱的送子娘娘变得如此的心狠手辣。这就是文学语言的魅力，它能让你身临其境，心情随着情节的发展跌宕起伏。莫言在《蛙》这本书的最后，补充了它的话剧剧本，这其实就是物质的属性。话剧要用声音来表达，要用舞台来展示，观众通过观看话剧同样能受到感染。

想象力、艺术形象和文学语言是文学比较重要的部分，作者通过发挥想象力，用文学语言来刻画典型的艺术形象，进而影响这个世界。经典之所以成为经典，是因为它把这三种方式都发挥到了极致，所以无论是对现在还是未来，它都会深远持久的影响这个世界。莫言的《蛙》堪称经典。