美国人眼中的日本人：“文明矛盾体” “奇葩”的逻辑思想

日本人的做事行为在我们看来是有一定的矛盾性的，包括一些日本作家的文字也总喜欢带有一定的矛盾话题，比如善与恶、黑与白等等，他们似乎总是那么的有礼貌，讲卫生，对各种生活上的小事安排的那样妥当，生产的产品总是那么的贴心和合用。但是为何他们还要发动惨绝人寰的战争，为何他们还有剖腹文化、武士文化呢？从《菊与刀》这本书中我们可以一探究竟。

这本书已经写作发表过去了50年，50年的时间对于一个国家来说足够使他的新一代民众发生一种新的极端发展，此书中提到的日本民族特有的一些特征目前依然还存在，但有一些已经有点淡然了。当然这和作者是美国人有关，东西方对一些事物的看法本身就天差地别，更不用说来剖析日本，但是还是非常可观的，非常值得一读。

作者认为日本人和中国人最本质的区别就是“仁”，从古至今贯穿中国文化的“仁”“义”“忠”“孝”，日本引荐了去，但是却有一些不同，在日本方面，“忠”“孝”是无条件的，为了主家去剖腹，为了尊严剖腹是非常可贵的事情，武士道精神是值得被赞扬的。但在中国却不是，中国自古有统治者不“仁”，大家便可揭竿而起，甚至可以大义灭亲，这是日本所无法被接受的事情。日本电影《切腹》中将日本的这种家族武士道精神表现到了极致，哪怕主家做了不义之事，但是家臣们也依然簇拥着诸侯。

或许是因为过于追求无条件的“忠”“孝”，日本从来没有改朝换代过，相反，我国每次的改朝换代都是因为内忧外患严重，新的主人登基就成立了新的时代，这和日本是恰恰相反的。另外“仁”概念的认知差异导致了中日在靖国深社态度上难以达成共识的根源原因。

现在去日本旅游的中国人越来越多，大家一边在感叹着日本的干净整洁，各种公共设施的人性化，购买日本的商品带回家，一边又在告知后代莫忘当年，这是中国对“仁”的最好诠释，而日本方面，为何就难以改变，让仁爱之心更充斥一些呢？日本的情况给人的感觉似乎有一点机械的感觉，人与人之间似乎就像机械之间的接触，少了一些人情味和自然。

或许有几个原因：首先日本的经济发展的速度很快，这得益于战后美国的援助，这样高速的发展避免了文化方面的反省和冲击，而中国则是一步一个脚印地吃得苦中苦，背负着巨大的压力得到如今的这样发展。其次日本经济的高速发展往往会蒙蔽住民众的眼睛，比如美国的高精尖力量虽然全球瞩目，但是底层的民众却有相当大的比例还在怀疑地球是不是圆的，这样的问题连中国幼儿园的孩子都能斩钉截铁地回答出来。

这样看来，过度在乎经济的发展而忽视对文化的注重是非常危险的，文化不是一成不变，根据时代变化做出适当的调整才是好事。我们同样需要警示。在日本早年，商人是比较富裕的，但是其阶级很低，武士则恰恰相反，武士甚至可以随意斩杀自己认为对自己无理的商人，因此当时的商人见了武士无一不是卑躬屈膝，这个传统甚至到了今天还有一定程度的体现。

这里打个叉，在金庸小说里面，那些绿林好汉及江湖侠客也常常是南北客商的座上宾。当然了社会形成看似复杂，其实都有内在脉络和有理可循的。所以在日本，商人为了提高自己的门阀，和一些贫穷的武士相结合，互相得到自己希望得到的东西，地位与财富，从而达到一种相得益彰的社会生存法则。

这本来可以形成一个闭环的文明体制，但是作为小国，如果过度的模仿异邦，很有可能会变得失去自我。所谓邯郸学步，学得半斤八两，也就成了四不像。

从明治维新以前，日本封建时代的根基是从中国学来的，而之后明治维新又从西方学来，东西混合，试图把东方的东西全都抛却全盘西化，但是传统的东西融入了他们的骨子里，导致了带有一定矛盾程度的现状，文化需要坚持，同样也需要发展，时代在发展，文化同样也要和其相适应。

另外，此书将日本人对大人和儿童的截然不同的态度表现得淋漓尽致，我们可以从日本井喷状的优秀动漫、动画看得出，日本的作家也往往写出矛盾的两方面，优秀的主角在阴暗的角落里做着不被世人待见的事情。在太宰治的《人间失格》、村上春树的《挪威的森林》、《1Q48》都能让读者产生这个奇怪的矛盾感受。

我们应该明白，矛盾需要与价值同在，如果矛盾带来的都是割裂，那我们就得学会反思，在这方面，我们一直做得还不错。起码在美国人看来是这样，“文明矛盾体”，在日本的今天成了人尽皆知的社会现状。

当然这些日本人的“奇葩”逻辑思想解析来自一位美国作家鲁思·本尼迪克特笔下的《菊与刀》。作家鲁思将这种日本现当代的社会及文明矛盾描摹得淋漓尽致，除了文学艺术，还有更多的思想性。

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