净土宗：把涅槃的常乐我净作为生命的最高目标

诸佛如来以八苦为师，如果这个世间一点苦难都没有，每个人都会醉生梦死、放逸懈怠，就生不起出离之心和修行之心。

唯有苦难才给他当头一棒，让他想一想 ：“怎么这么苦啊？是不是有解决苦难的方法？”生于忧患，死于安乐。

前不久，有一个同修的岳母打电话给他说 ：“不得了呀，我这个身体不好啊！你能不能找一个寺院让我去念佛？”由于她到医院去检查，突然发现有个肿瘤，据医生说可能还是恶性的，她就害怕了，赶紧要找个寺院去念佛。

这个同修一听，“你要念佛，好呀！”就赶紧联系了东林寺，我也答应了。但联系好了再打电话叫她过来念的时候，她就开始推辞了，说 ：“哦，我这个商店刚刚开张，我有很多事情啊！以后再说吧。”

她怎么又要干事业了呢？原来她前两天到医院重新检查了一下，发现上次检查是误诊，她没有恶性肿瘤，这时候她就还要干事业，不来念佛了。所以，修道难啊。

我们每天要把死亡放在面前，提醒自己今天就要死了，我们还会琢磨着干这个事业、干那个事业吗？还会琢磨我的家人怎么样、我的孙子能不能考上大学这些事情吗？这时候突兀在我们面前的一定是生命中最本质的东西。

我们来到这个世间是一个人孤单单，如果不求往生西方极乐世界，我们离开这个世间的时候也是孤单单啊。谁能替代我们？各人业力各人负啊。

北俱卢洲人就是太享福了，没有智慧，享的是愚痴的福。我们现在很多人也是修些痴福，下辈子享到大福的时候，没有智慧，就用这个大福来造作种种的恶业。如果没有钱，他还能吃得比较简单点，少造点业 ；

一有钱，吃东西都要山珍海味，要吃穿山甲、大龙虾，要吃各种进补的东西，那不造大业了吗？所以我们即使在福当中，也要看到福的虚幻性，对生命要有苦难感和紧迫感，把求出离的心提起来。

到了西方极乐世界，就没有北俱卢洲这样的难了。西方极乐世界享乐程度超过北俱卢洲，然而西方极乐世界的往生者有智慧，他在享乐当中没有享乐之想。

为什么叫极乐？极乐就是离开了苦乐对待的绝待的乐、法性的乐。在法性的乐当中有般若智慧，所以他会把修行作为唯此为大的事情，把涅槃的常乐我净作为生命的最高目标，离开那种愚痴的享福状态。——大安法师《净土资粮信愿行》