你觉得《诗经·卫风·氓》是弃妇诗吗？

诗经·卫风·氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

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相信很多人对这篇文章都特别的熟悉。这是选自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗《国风·卫风·氓》

作品鉴赏里面一般都是这样解读的：

这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

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历史上很多名家是这样点评的：

欧阳修《诗本义》卷三：《氓》，据《序》是卫国淫奔之女色衰而为其男子所弃困而自悔之辞也。今考其诗，一篇始终皆是女责其男之语。凡言子言尔者，皆女谓其男也。至于“尔卜尔筮”独以谓告此妇人曰：“我卜汝宜为室家。”且上下文初无男子之语，忽以此一句为男告女，岂成文理？据诗所述是女被弃逐怨悔而追序与男相得之初殷勤之笃而责其终始弃背之辞。

朱熹《诗集传》：此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。夫既与之谋，而不遂往，又责无所以难其事，再为之约以坚其志。其计亦狡矣，以御蚩蚩之氓，宜其有作而不免于见弃。盖一失其身，人所贱恶，始虽以欲而迷，后必以时而悟，是以无往而不困耳！士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此？可不戒哉！

高亨《诗经今注》：这首诗的主人是一个劳动妇女。她的丈夫原是农民。他们由恋爱而结婚，过了几年穷苦的日子，以后家境逐渐宽裕。到她年老色衰的时候，竟被她丈夫遗弃。诗的主要内容是回忆已往，诅咒现在，怨恨丈夫，慨叹自己的遭遇。

陈子展《诗三百解题》：《氓》篇和《谷风》一样，也是弃妇之词。这都是关于民间妇女生活的故事诗，可以作为小说来读。陈沣《读诗日录》说：“此篇绝妙。”《谷风》篇的弃妇确是由于其丈夫得新忘旧，《氓》篇的弃妇像是由于其夫始乱终弃。

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都给这首诗打了这样的标签：弃妇诗。

社会在发展，时代在变迁，如今用我们现代人的眼光来解读它，其实它并非一篇弃妇诗，它是一篇女主勇于追求自己的爱情，努力为之付出， 最后发现所托非人，及时悬崖勒马的一首诗。

在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。”“既见复关，载笑载言。”只是事与愿违，她满心期待的婚姻并不是美满和睦的，“于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”爱情是美好的，男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。 在婚后，女子多年不辞劳苦操持家计，日子渐渐变好，然而随着女主的年老色衰，男子的虚伪嘴脸逐渐暴露，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”最终女子毅然决然的和男子一刀两断，"言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！"。

在当时的社会阶层中，政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，女性的社会地位是极其低下的，是丈夫的附属品，然而这首诗的女子却能冲破这种婚姻上的不平等，决绝的与男子一刀两断，这是需要很大的勇气和魄力的。

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