禅定中的静虑定 安住的是利他的心 散乱从自利的念头开始
#佛教#
《入行论》里面把「菩提心的重要」放在第八品。
第八品讲「静虑」，即「奢摩他」，静虑主要讲令心「安住」的修行方法，但是寂天菩萨并没有特别讲奢摩他，却讲菩提心，这是为什么？因为，对菩萨来说，安住的就是「利他的心」与菩提心，二十四个小时都能够安住，完全不会生起自利的念头，这就是奢摩他！
奢摩他不是一定要安住在某一个对境，去除散乱才是奢摩他。对一个菩萨来说，自利的念头就是散乱。菩萨去除散乱的要求很高。对一般的小乘或是世间的修行者来说，自利的念头是可以有的，并不算散乱。但是对于菩萨来说，就算一点点自利的念头出来，就变成散乱心了。所以，「如何去除自利的念头」的方法，就是菩萨修的奢摩他、菩萨的静虑定。
我们看《入行论·第八品》或是《修心八偈》里面的内容，一切众生都是可爱的，我们用这样的态度对待众生，就能生起最悦意的慈心。
《修心八偈》讲众生就像如意宝，这是最圆满、最有智慧的逻辑推理。当我们认同这个道理时，我们会全心全意、勇敢、欢喜地为众生付出；否则，即使心怀善意，但仍然会有所保留，我们没有办法把整个心思都扑在众生身上。为什么？因为我们没有真正地认识到「众生才是最宝贵的」。所以我们要把最多的时间和精力花在修知母、念恩、报恩，自他相换的思维上，当我们整个心都认同这样的道理，完完全全这样来考量，完完全全朝这个方向实行的时候，会认同「众生是最亲爱的」这个结论。
《入行论》为我们指引了方向，但拿来用在我们的实践中，可能需要花很多的时间练习才能有效果。
一方面，这种苦的感觉不是没有目标、没有希望的，没有希望的苦让我们绝望，有希望的苦则是一种策励，让我们振作精神，它会增加我们的精进和斗志，于是生起「增上意乐」。
另一方面，我们修念恩的时候，不只要想当过我母亲的众生对我有恩，连敌人仇人也是对我们有帮助的，所以也要念他们的恩。至于将来一定要承担这部分，需要了解空性，虽然成佛需要三大阿僧祇劫的努力，但是我们心里勇敢地发愿，同时欢喜地发愿去做，这就是菩提心。这么勇敢的誓愿是依于大悲心而生起的。
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