学养与笔力的造型：稼轩散文的语言与节奏
学养与笔力的造型：稼轩散文的语言与节奏
雅健雄厚，凝练精警，生动形象，文采斐然，具有优美的节奏和旋律，是稼轩散文的第四大特征。
辛弃疾虽志在建功，无意为文，但却十分注重文采，故其称扬陈亮文章“俊丽雄伟，珠明玉坚”。而他本人又才高学富，茹古涵今，思力果锐，大笔如椽，纵横驰骋，左书右书，无不如意，所作长篇短章，皆能妙语连珠，新人耳目，堪称出色的语言艺术大师。
《十论》、《九议》之类的力作自不必言，即便是书启、祭文也篇篇可观，语语可味。如写于江南西路提点刑狱任上的《启札》：弃疾自秋初去国，倏忽见冬，詹咏之诚，朝夕不替。第缘驰驱到官，即专意督捕，日从事兵车羽檄间，坐是倥偬，略亡少暇。起居之问缺然不讲，非敢懈怠，当蒙情亮也。指吴会云间，未龟合并，心旌所向，坐以神驰。右谨具呈。
此札表述思慰之情与疏问歉意，开头四句叙别后之思。首言离朝三月，时如过隙，“秋初”、“见冬”分指离朝之时、作书之日，“去国”、“倏忽”各代离都之事与光阴之感；次说天天赞颂祈祝，未尝一日有废，所谓“詹咏之诚，朝夕不替”。
“第缘”以下讲赴任勤职，公务繁忙，疏于问候。“驰驱到官”、“专意督捕”、“兵车羽檄”、“倥偬”、“少暇”，皆遒笔劲语，气宇轩昂。结尾叙向往之切。“指吴会云间”化用王勃《滕王阁序》中“望长安于日下，指吴会于云间”之句，言相隔遥远。
“未龟合并”，以龟印兵符未合，代言尚未完成任务，不能还朝面晤，故只有“心旌所向，坐以神驰”。全文起处自然平实，中间气势雄壮，结穴典雅奇伟，起于实，结于虚，笔势奔放。措辞置句，深厚峻雅，文采飞扬，笔力遒劲，字句凝练，行文变化，极见学养深厚与驭笔吐辞之功力。
他如以“兵寝刑措”写承平景象；以“受鏖济南，代膺阃寄，荷国厚恩”叙家世；以“耕而食，蚕而衣，富者安，贫者济，赋轻役寡，求得而欲遂”写北宋生活；以“虏吾民，墟吾城，食尽而去”述金兵侵扰；无不雅健而凝练，峻峭而遒丽。至如“谋贵众，断贵独”、“患生所忽，渐不可长”、“顺乎耳者伤乎计，利于事者忤于听”，其警策，则又近乎格言。
辛弃疾还雅善设譬用喻。其论观察分析敌国，谓“如良医之切脉，知其受病之处而逆其必殒之期，初不为肥瘠而易其智”；其言不能正确运用自己的力量而向敌方屈服投降和媾和，是“犹怀千金之璧，不能斡营低昂，而俯首于贩夫，惩蝮蛇之毒，不能详核真伪，而褫魄于雕弓”；无不生动深刻，浅显易懂。
有时，作者也运用比喻使文辞变得委婉，减少其强烈的刺激性。比如在批评朝廷时战时和的政策与用人不专的情况时说：
“虏人为朝廷患，如病疽焉，病根不去，终不可以身安。然其决之也，必加炷刃，则痛亟而无后悔；而其销之也，止于傅饵，则痛迟而终为大患。病而用医，不一而言，至炷刃方施而傅饵移之，傅饵未几而炷刃夺之，病不已而乃咎医，吁，亦自惑也”。从而使对方易于接受，予以纠正。
辛氏还用比喻将抽象的事物或深奥的道理变得通俗易懂：
何谓形？小大是也。何谓势？虚实是也。土地之广，财赋之多，士马之众，此形也，非势也。形可举以示威，不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞之山，轰然其声，嵬然其形，非不大可畏也，然而堑留木柜，未于容于直，遂有能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。若夫势则不然。
有器必可用，有用必可济。譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而过者，抨击中射惟意所向，此实之可虑也。自今论之：虏人虽有嵌岩可畏之形，而无矢石必可用之势。举以示吾者，特以威而疑我也，谓欲以求胜者，固知其未必能也。《美芹十论·审势第一》“形”与“势”本来是一对非常抽象的概念，作者运用譬喻作了生动的解释，既深入浅出，又通俗形象。
稼轩散文的语言节奏性极强，富有优美的旋律感和音乐感。辛弃疾继承和发扬了古文运动在语言形式方面创造的传统，化骈为散，骈散间用，以散行单句为多，时杂骈语，这种亦骈亦散、骈散兼用的形式，构成了文章语言节奏富于变化性和音乐感的突出特点。
再如《美芹十论·致勇第七》谈及军队中的不平等现象时说：“营幕之间饱暖有不充，而主将歌舞无休时；锋镝之下肝脑不敢保，而主将雍容于帐中。”其思想内容的深刻且不说，在形式上则吸收了骈偶对仗的美感性，而走笔行墨却取散行单句之便利，在语言章节和旋律上构成了既与骈四俪六之文不同，又与散体单行之篇有别的特点，显示出语言节奏丰富的变化性。
像“一人醒而九人醉，则醉者为醒而醒者为醉矣；十人愚而一人智，则智者为愚而愚者为智矣”亦然。至于辛氏用骈语式节奏写成的散文作品或段落，如《新居上梁文》中“青山屋上，古木千章，白水田头，新荷十顷”之类，其语言的自然节奏性、语感的优美音乐性就更不待言了。前人谓“文章最要节奏”，稼轩散文语言节奏方面的突出特点，正是其精于此道的具体表现。
南宋散文向有文采派、事功派、道学派之分。辛弃疾作为抗战派的杰出代表，自然位列事功派之中。就其内容而言，诚为不错，观其语言，则兼有文采派之长。前人谓“道德之言不专主乎文，而亦未始不有其文……而况其人与文之光明俊伟若是者乎！”信然。韩愈“文起八代之衰”、欧阳修人称“今之韩愈”，二人俱为散文大师，一代宗匠，沾溉来人，影响后世，既深且广。辛弃疾生活在北宋之后而去唐未远，韩柳欧苏诸家馨烈所扇，得之非浅。
其《周氏敬荣堂诗》自言“长歌谪仙李，茂记文公韩”。他的散文作品不论从丰厚的思想内容方面，还是从密切联系现实方面，也不论是从结构布局方面，还是从语言锤炼方面，都可以明显地看到前人的影响，诸如韩文的雄直与笔力、柳文的凝练与形象、欧文的辞采与结构、苏文的气魄与奔放等等，在稼轩散文中都有充分的表现。
同时，稼轩散文也形成了雅健雄厚、豪壮奔放、遒丽优美的自家特色和风格。笔者认为，稼轩散文是南宋散文的杰出代表，在当时文坛上具有十分重要的典型性，其成就固不能与韩柳欧苏比并，但亦不在八家之亚。
他的散文无论内容还是艺术，都足以代表他那个时代的水平。虽然存篇不多，却足以使我们窥见其的确是一位“散文高手”。长期以来，文学史家只述其词，鲜论其文，这种局面应有改观，给稼轩散文以相应的评介。