《红楼梦》充满了暗示与象征 第一回出现的石头 暗藏了3层玄机

本文乃“很长很长的未来”独家原创，图片来源于网络，如侵权请联系删除

暗示结构，也可以叫象征性结构。《红楼梦》如“雾里楼台”，不易看得真切。脂砚斋也提醒读者说，曹雪芹写《红楼梦》，有“用画家烟云模糊处观者万不可被作者瞒了过去，方是巨眼”。《红楼梦》第1回写了“石头”传奇的故事，第5回写了“贾宝玉神游太虚境”的故事，后面还写了若干个“梦”。这些笔法，一方面给全书笼罩了一层朦胧神秘的色彩；另一方面也说明了《红楼梦》在艺术结构上的一个重要特点：强烈的诱惑性、暗示性和象征性。比如第1回所写的“石头”，便具有多重的象征意义。

《红楼梦》第一回出现的石头

其一，它暗寓着全书的总体“立意”，即“大旨谈情”。这“石头”因“无才补天”，被“弃在青埂峰下”。“青埂”者，“情根”也，是说这石头已“堕落情根”，也就是说《石头记》乃一部“情书”、“一篇情文字”。

青埂峰下的石头

其二，它是主人公贾宝玉的象征。石头是宝玉的前身，宝玉是石头的化身。贾宝玉“衔玉而生”，由于常在“内帏混”，便觉天地间灵秀之气只钟于女子，以致“每每甘心为诸丫充役”（第36回），成为“情痴”“情种”。这不就是第1回介绍《石头记》之“缘起”时说的“此石自经锻炼之后，灵性已通”吗？在作品中，“通灵宝玉”被公认为是贾宝玉的“命根子，“通灵宝玉”一旦丢失，贾宝玉便走了“真魂”。可见，“石头”是贾宝玉形象的象征，也隐括着贾宝玉的基本禀赋与性情。石头与宝玉，是二而一。

贾宝玉

其三，“石头”象征着红楼女子。第1回介绍这块大荒山无稽崖青埂峰下的石头，“高十二丈，见方二十四丈”，脂砚斋在此特批：“照应十二钗，照应副十二钗”。胡世庆认为：“此石实是书中众女子的象征书名《石头记》者，盖兼取《左传》昭公八年传‘石言于晋魏榆’的典故，暗示这书是为众女子鸣不平的。”与此相联系，第5回的“红楼梦十二支曲”及正、副册上的判词，都暗示着宝玉及众女子的感情形态、命运历史那“朝啼司”“夜怨司”“春感司”“秋悲司”等，也“各有意义”。

金陵十二钗

第1回所写的甄士隐，其转瞬荣枯，暗示和象征着贾府的盛衰际遇、乐极悲生。甲本在此回有条脂批：“不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。”第2回，在结束甄家事后有一条脂批云：“找前伏后，士隐家一段小荣，至此结住。所谓真不去假焉来也。”甄士隐的看破红尘，隐括着作品主人公贾宝玉的最终结局。跛足道人所唱的《好了歌》及甄士隐所作的注，虽是“出口神奇”，但却“幻中不幻”，隐括了作者对当时人情世态的总感慨，也暗示和象征着《红楼梦》全部复杂的感情结构，布散出一派特定的感情氛围。

甄士隐

除此之外，作品中不时出现的江南甄家，实际上是贾家的“分身”，是贾家一些不便明言的重大生活事件的暗示、象征和补充。还有第22回贾宝玉所写的偈语：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。（黛玉续）无立足境，方是干净。”一方面是宝玉和黛玉特殊的感情交流，另一方面也是对宝玉的感情行程和悲剧命运的暗示、隐括。同回写元春送来的灯谜是：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰”。这是用谜底“爆竹”象征元妃的显赫地位，并暗喻着她的短寿。

元春

探春所制的灯谜是：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。用“风筝”暗示和象征她千里远嫁的结局。宝钗所制的灯谜是：“有眼无珠腹里空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬”。用“竹夫人”喻示和象征她的婚姻不幸。贾母所制灯谜是“猴子身轻站树梢”，脂批特意点明：“所谓‘树倒猢狲散’是也”。暗示了贾府的最终结局。《红楼梦》诸如此类的复叠暗示、巧妙象征，极尽真假、虚实之致。从结构艺术的角度看，则如江南园林一样，造成了掩映迷离、迂曲勾连、相生相补的审美效应。

参考资料

《红楼梦》