师兄 爆发出你体内的洪荒之力 成佛去

在轮回中流转了生生世世，为什么我们到现在还没有解脱？

错过了那么多佛，这一生抓住了机会，我们还要选择错过吗？

无论如何，今生我们都会死去，如果能掌握一些窍决，将来在面对死亡时便不会恐慌、不再手足无措……

1、破斥力

打破我执与爱我执

我们所有人都认为有一个实有的我，建立在此基础上的执着就是我执。我执包括了人我执和法我执。总的来说，没有证悟这个世界的真相，带有无明成分的，就有我执，因为有我执，就会爱我，所以有爱我执。

由于执着有一个实有的我，所以才会不断轮回。

如果能够在中阴身证悟空性实相，知道这个世界上从来没有一个我，

尤其是以后在法性中阴的时候，发自内心地认为，一切万法都不会给我们造成任何损害，因为“我”是不存在的。如果有这样的想法，当下就能解脱。在平时的生活中，应经常串习，把我们的我执打破，不让自己有强烈的我执和爱我执，否则，我们很难在中阴身有太好的表现。

打破我执有两个渠道：一是修加行，学般若；二是修菩提心，并在此基础上生起证悟空性的智慧。我执是让我们进入轮回最主要的因素，所以，我们应想尽一切办法打破我执，这也是我们修行最重要的目标之一。

堪布也讲过，所有的修行都是为了最终能和轮回背离，如果所修的法无法让我们与轮回背道而驰，就无法让我们从轮回中得到解脱。

2、引发力

2016郑愁予南京行活动

如果第二天有非常重要的事情需要早起，那我们就要在睡觉之前要想：明天早上我必须几点钟起床。这就是一种引发力。

我们平时也要经常想：以后我一定要遇到大乘佛法，和师父在一起。将来成佛以后，我的刹土要是怎样怎样的。

比如，金刚萨埵之所以能够帮助我们忏净罪业，是因为他在因地的时候曾经发愿：我将来如果成佛，只要众生祈祷我，所有的罪业都能清净。如果我不能成就这样的果位，我就不成佛。

金刚萨埵现在已经成佛，所以我们祈祷他，一定能够忏净罪业。

我们现在也可以发愿，将来成为桃花佛，所有祈祷我的众生都能爱情美满；将来成为饮食佛，所有祈祷我的众生都能好吃好喝；将来我要成为向日葵佛，将来祈祷我的众生都不会有抑郁情绪、抑郁症都能痊愈，听到我的名号就没有压力和焦虑……这些都是很好的发愿，将来或许因为引发力而成为有这种功能的佛。

以后化身成就的时候，如果将来想要成为一个很有智慧的班智达，以这样的方式去度化众生，就祈祷观想文殊菩萨，多念“嗡啊ra巴杂纳德”，观想文殊菩萨的种子字；如果想要多一点爱心和慈悲心，就祈祷观想观音菩萨，多念“嗡玛呢巴美吽”，观想观音菩萨的种子字。

| 文殊菩萨种子字|

藏文种子字

迦叶尊者把衣钵传给阿难尊者以后，在华首门入定，并发愿在弥勒佛出世的时候，再出定继续护持弥勒佛的教法，这就叫作引发力。引发力与愿力有相似的地方。

有的人疑惑，成佛以后无我相、无人相、无众生相，既然什么相都没有了，又怎么度化众生呢？其实这靠的也是一种愿力和引发力。

我们现在会发愿“不管是爱的人还是恨的人，将来成佛以后，我都会来度化你们”，成佛以后，我们没有相的分别，但依靠在因地的愿力和引发力，将来众生祈祷这么一个对境，就会产生相应的解脱的善根。

在即将死亡的时候，要提醒自己：我马上就要离开人世，当我再醒来之时，看到周边的一切，要知道自己已经死了，那时不要害怕，要设法找一个比较好的地方投生。投生以后，来世也不能忘记菩提心、慈悲心。这一段可能是上师在讲显宗修法的时候讲的，现在我们知道，不止投生这一条路，我们还有很多中阴窍诀。

现在我们还没有死，那要不要提醒自己呢？依然需要，我们随时随刻都要提醒自己发愿，如果通过一些判断死亡的标准发现自己已经死亡，就要立即把学过的所有中阴窍诀全部用上，哪怕没有在中阴成佛，也没有去到极乐世界，至少也能变成一个有慈悲菩提心，能够遇到大乘佛法的人，再次变成师父的乖乖。

从无始以来到现在，我们经历了那么多次死亡。

就像慈诚罗珠堪布曾经说的那样：“无量佛都出世了，根机好的人早走了，我们却还在这个末法时代洋洋自得，我们的脸早在轮回中丢尽了。”

这一次，我们再也不要错过机会，千万要利用死亡的契机提升自己，获得解脱。更何况我们现在学习了那么多中阴窍诀法门，已经是有临终装备的人了，再也不能像过去一样平庸地死去。

另外，我们也要考虑自己是要去极乐世界，还是莲师的刹土……当然，有的人可能就会疑惑：“过去一直祈祷的都是莲师，结果法王如意宝说他要去极乐世界，那我祈祷莲师岂不是见不到法王如意宝了？”其实也不是这样的。

所有的佛刹最终都是一体的，因为我们是凡夫，所以才会有分别。所谓时空的距离，只是一种幻觉。我们既可以往生极乐世界，也可以祈祷莲师，如果要去莲师刹土，就观想祈祷莲师，并观想莲师的本体观想为法王如意宝。所谓“把莲师的本体观想为法王如意宝”，大概就像想象法王如意宝化妆成莲师的样子。

要成功往生，要祈愿通过这些临终诀窍让自己往生铜色吉祥山，或是西方极乐世界，一定要抓住这个机会得到解脱。并要对此产生极度的渴望，千万不要被自己的习气带着走，记住祈祷佛菩萨，任何一个时候祈祷佛菩萨都不会有错。在死亡的过程中，还要观想并祈祷佛菩萨，这也是一种窍诀。

任何时候，我们都应做好死亡准备，因为我们谁也无法预知自己会以何种方式死去。

每一个加行都隐藏着让我们证悟大圆满的密码，但能否解密，只有靠我们自己。如果心准备好了，前行的修法就是大圆满；如果心没有准备好，听了大圆满指不定还会产生傲慢心，还不如修加行。只要对自己所修法有信心，并且能够一直坚持，最终就不会走得太差。

课堂问答

Q

修前行是观察修，还有一种修法是安住修。如果在我们修安住修之前就死了，那时候保持在观察修的状态中是不是也可以呢？

老师兄

我们对观察修有一种误解。哪怕是在早期进行观察修的时候，也会在每一座的后面，有一段安住的时间。以人身难得为例，在观察修的时候，对人身难得产生了定解以后，让自己停留在这样的感受当中，这时便是安住修。在深深感受到人身难得，并停下来安住的这段时间，才是真正入心的修法，是刻在我们阿赖耶识上的。作为初学者，并非只有观察修这一种观修方式，我们可以在观察修的同时，加入安住修的环节，这对我们的修行也更有帮助。

上师在观修引导的时候，也是如此提示我们：“在这样的状态中停下来安住片刻……”

Q

如果在最后的时刻，还没有办法真正地断除我执和爱我执，可不可以通过理论来提醒自己？

老师兄

可以通过理论来提醒自己。但如果已经出现非常恐怖的现象，自己完全无法战胜的时候，就要祈祷佛菩萨，依靠上师三宝的力量。凡夫所修的空性，根本无法消除在中阴时感受到的恐惧与痛苦。那时，理论上的知识无法起到作用，只有在生前开悟，才能真正地打破我执和爱我执。

3、修持菩提心的临终窍诀

一个宝贵的窍诀

如果不接受密宗修法的，可以尝试用这个窍诀。

断除对所有财产的留恋，包括对一切人和事的留恋。把财产用在自己认为最有功德的善行上。关于最有功德这件事，平台君想多嘴说两句。

前段时间，慈诚罗珠堪布写了一篇关于放生的文章。大家或许现在也知道了，慈诚罗珠堪布的放生账户已经暂时关闭。慈诚罗珠堪布从九几年就一直在放生，放生是很好的事情，藏汉各地放生的人也越来越多，放生组织鱼龙混杂，有的人是为了真正救助生命，但还有一些人的放生，涉及到敛财等其他目的。也有的放生活动，其过程不太如法，甚至还出现过七八群人抢一筐鱼的情况……或许上师也是观察到，近几年放生的因缘不像以前那么具足，再加上有关部门的管理，各方面的违缘都比较大，所以我们现在在提倡放生这方面，都不如过去那么高调，就算是放生，也要科学放生、合理放生，不影响自然环境和人居环境。

学佛前期，收入很低，但却用很多钱去放生，那时候因为想到钱用完师父就要走了，所以特别害怕钱用完。那时，放生的人很少，只有几个、十来个人，大家每天和师父坐在货车上去到放生地，就这样坚持一百天，和师父之间的感情很深，师父如果要走，每一个人都会哭。现在放生的人越来越多，放生的钱也越来越多，放生的违缘也越来越大……所以也会把自己的钱放在其他方面，比如用在众生闻思修方面，给众生种一个善根。在人生的不同阶段，我们认为最有意义的事情会发生转变，因此，根据当时的社会情况、众生的根器，决定自己的钱用在哪里。

不过，虽然现在放生的违缘很大，但我们可以吃素呀，戒杀吃素是最好的护生，做一些其他保护生命的事情，比如拯救濒危动物等等，也能和众生结善缘，需要行善的地方有很多，我们也可以在心里衡量一下做哪些事情更有意义。

4、愿力

2016郑愁予南京行活动

有能力做七支供，没有能力就思维：生生世世不忘菩提心，生生世世修持菩提心，生生世世遇到大乘佛法和讲经说法的大乘善知识，祈祷上师三宝加持自己的发愿能够实现。在此基础上如果能再发一些其他善愿也是很好的。

这里讲的是修持菩提心的临终窍诀，属于显宗部分。因为众生有各种各样的根器，每一个人要修的行也不一样。如果将来去到显宗寺院和道场，我们就最好不要提莲花生大士、上师瑜伽，就说这一段即可，要应机说法，而不是对任何人都给同一个东西。

课堂问答

Q

以前去好莱坞看4D的《人猿泰山》，那比3D更为真实，看得人心惊肉跳的，明知道那是假的，但因为身临其境，依然害怕得不得了。这要是到了中阴，可怎么办呢？

老师兄

为什么在现实生活中我们从28楼摔下去会死？因为我们认为楼是实有的，我是实有的，地面是实有的，因为没有证悟空性，所以摔到楼下就会死。但如果是真正的证悟者，深深地体会到这一切万法都是空性，能够在证悟的境界中安住，他不会死，不会痛，也不会遇到任何问题，因为地水火风不会对真正的成就者有危害，所以莲师才会示现火烧不坏的情况。

作为一般人，我们现在可能做不到像成就者们那样，但我们可以通过长期的训练，在中阴身的时候，就能够意识到那时的自己是没有肉体的，所有的显现都不会对自己有影响。

有一些对上师非常有信心的弟子，哪怕是在没有证悟的时候，上师让他去跳崖，弟子也会去挑。可一旦他们跳下去，上师就会把他们接住。这靠的是他们的信心。

但在一个公案中也有另一种情况，有一个人掉下山崖，中途，佛菩萨把他接住了，他因此而产生了傲慢心，就因为这一丝傲慢心，诸佛菩萨就走了，他又往下坠落，于是这个人赶紧忏悔，佛菩萨又再度把他接住。

心念会对我们起到非常大的作用。尤其是在中阴身的时候。如果我们在现实生活中随时以“如梦如幻”的正知正念提醒自己，内心则不容易受到太大的伤害。如果能安住在空性的境界中，色声香味触法都不会对自己有太大的影响。

多看电影，把现实世界也观想成电影，这也是一种很好的修行，不仅我们的中阴身用得上，现实生活中也能用得上。

中阴有很多不定，但我们自己生前的串习也是一种业。修持中阴法门非常好，业并非完全不可控，生前修得好，我们付出的每一寸光阴，在死后都会起到决定性的作用。当我们的内心对“这个世界是如梦如幻的”产生定解，现世生活对我们的影响就会越来越小，至少对情绪上的影响会越来越小。上师说，肉体上的痛苦不那么容易战胜，但至少不会像以前那样，容易受恋爱中的患得患失、股票的涨跌、儿子的分数等等太多影响。