原创 ｜《祝福》——祥林嫂何罪之有？谁来判罪？以何判罪？

鲁迅的《祝福》这篇小说里面祥林嫂在遇到“我”以后问了几个对她来说致命的问题：第一，人有没有灵魂；第二，有没有地狱。我对这几个问题有一些自己的思考和大家聊聊。

第一：人到底有没有灵魂？

这个问题，不是祥林嫂一个人的问题，是自从人类产生以后，就存在这个问题，关于人从哪里来，将来去往哪里的深入的思考。在著名的人类学著作《金枝》里面，我们知道人类最早以来认为人由两部分组成，一部分是肉体，另一部分就是藏在肉体后面的精神，人的皮囊可以死，但是灵魂可以不死。精神就像一个孩子一样住在皮囊里。这是人类社会很早很早时期对人和灵魂的认识。现在很多宗教都有“转世”这一说。那么在这篇文章里面，关于灵魂的问题就不是祥林嫂一个人的问题，是人类共同面对的问题。

第二：祥林嫂何罪之有？判罪的标准是什么？谁来判罪？

祥林嫂问到人有无灵魂这个问题时，“我迷迷糊糊”的回答是有的。若有灵魂，祥林嫂将来就有可能要下地狱，为何？因为她的两任丈夫都死了，她是有罪的，何罪之有？因为“克夫”，“克子”。祥林嫂两任丈夫和一个孩子都死了，生活对祥林嫂来讲已经非常残酷，但是人世间的人情礼法并没有给予她同情和帮助，而是认为她是不吉利的，最后在祭祀的时候连端“祭礼”都不可以了。那么给祥林嫂是什么呢？是封建思想吗？我觉得不仅仅是，因为说的确是吃人的“礼法”。“礼法”自周文王写了《周礼》以来就是存在的，用一套礼教的东西约束人们的行为额思想，愚昧人们的思想。所以，我觉得并不仅仅是封建时代才有的，周文王所处的奴隶社会起就有了。很多人一说就是封建思想，我觉得这是囫囵吞枣，随便扣了一个大帽子。谁给祥林嫂判罪的呢？鲁镇的每一个人，社会上每一个信奉“礼教”，谨守”礼教“的人。他们从未亲口说祥林嫂有罪，但是他们用自己的行动排斥祥林嫂，不让他参与到社会行动中，尤其是不让祥林嫂端”祭礼“这一行为是较好的证明，这就是”当雪崩来临，没有一片雪花是有罪的。“但是没有这么多的雪花，那么雪崩从何而来呢？是这个社会上的每一个人杀死了祥林嫂，让她没有了立足之地。

第三：若有来世，那么现世的价值何在？

祥林嫂捐门槛是为了”赎罪“。她把自己辛苦赚来的钱全部捐了门槛，为了来时不至于被阎王锯成两半。即使祥林嫂活着，她的下半生也是依靠能赎罪的信念支撑着。若人的现世为了来世赎罪，那么现世的价值又在哪里呢？难道人活着的现世的价值就是为了来世赎罪吗？我觉得这是问题的关键所在。为来世赎罪，否定现世的价值。这就是很多宗教愚昧人的一种方法。否定人现在存活的价值，用虚无缥缈的”来世“愚昧人们，这种做法，让人的精神上臣服于”鬼神“等等，人永远匍匐在”神“的脚下，不能真正的站起来做个人。尼采在《偶像的黄昏》这本书就曾经强烈的抨击过虚伪的基督教，一群虚伪的道德卫道士制造出一个虚无缥缈的”上帝“让人们臣服在”上帝“面前，但是上帝是否存在，却从来没有被证实过。我觉得鲁迅应该受到过尼采的影响。《人是机器》的作者拉美特里说过：“宗教信仰要求人在没有足够的证据的条件下，就要无条件信服。”我以为这大概就是宗教的本质吧。

第四：为何会有祥林嫂这样的悲剧？

祥林嫂的悲剧为何会发生？我觉得一则是思想领域的禁锢，另一个方面就是几千年来人们在一个意识形态的统治下，已经毫不思考，毫不自醒的无条件的接受了这种精神上的禁锢。所以自我觉醒和自我认知是极为重要的一件事，没有这些基本的思考能力，人不可能成为一个独立的人。这也许就是为鲁迅被称为”中华民族的灵魂“的原因吧。现在到处充斥着女人应该如何精致的生活，如何独立的生活这样的话题，我觉得与其教授女人这些，不如先教女性如何自我认知吧。