祥林嫂怒砍门槛 是合理改编 还是强行加戏？鲁迅会同意吗？

鲁迅逝世二十周年时，作为对先生的纪念，以他的小说《祝福》改编的同名电影适时上映。这部电影在此前一年就已经开始筹备，当时接到把小说改编成剧本这一任务的是著名作家夏衍。

夏衍的改编在情节的整体走向上基本尊重了鲁迅的原著，并且把叙述视角由小说中受限的第一人称“我”改为了全知视角，这样就把鲁迅小说中那些未能展开的情节详细地呈现了出来，变得更加具有感染力。

不过，夏衍的改编也受到了不小的争议。夏衍在剧本中增加了画外音，也就是旁白，显得有点生硬，让人有出戏之感。比如，在影片的结束，祥林嫂在祝福的爆竹声和风雪中死去时，出现了这样的旁白：

这是四十年前的事了。对，这是过去了的时代的事情。应该庆幸的是，这样的时代终于过去了，终于一去不复返了。

这就冲淡了悲剧应有的意味。

然而，最大的争议还不在此，而在于一个细节：祥林嫂怒砍门槛。

说到这里，我们有必要再来回忆一下鲁迅的原著。在《小说》祝福的开头，“我”回到鲁镇，偶然遇见了祥林嫂。此时的祥林嫂已沦为了乞丐，才四十岁上下，头发却已全白。如果这还不足以说明她是一个有故事的女人，那么她开口问出的话却足够证明。祥林嫂问了“我”三个问题：

一个人死了之后，究竟有没有魂灵？那么，也就有地狱了？那么，死掉的一家人，都能见面的？

这可奇了怪了，一个饭也吃不饱的乞丐怎么会问出这些形而上的哲学问题呢？面对这些猝不及防的问题，特别是祥林嫂诡异的神情，“我”也回答不清楚，只能含糊其辞。

结果，第二天，祥林嫂就死了。

不得不说，鲁迅的叙事手法实在是高明。他上来就把故事的结局告诉我们，让我们不明所以、充满好奇心，再让我们跟着他的娓娓讲述去了解故事的来龙去脉。

祥林嫂本是山里人，二十六七岁时死了第一任丈夫，便逃了出来，到鲁四老爷家里当下人。有了工作的祥林嫂“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。然而好景不长，没过多久，她就被婆婆抓了回去，又被强行嫁了人。

可是，祥林嫂又一次死了丈夫。幸运的是她生下了一个儿子，母凭子贵，她还可以在家族中占一席之地。可是，孩子又被狼叼走吃了，祥林嫂什么也不是了，就被赶了出来。

他再一次来到了鲁四老爷家，只是她干活再也没有之前那么利落，天天哭丧着脸。鲁家也不再让她插手与祭祀有关的活，因为不吉利，虽然没有明说，但她应该知道。

祥林嫂因丧子而精神失常，逢人便说儿子的死。她内心深处可能是需要安慰，但没有人安慰她。人们起初还愿意听她讲，好留下一点自以为感动的眼泪，时间长了，就开始取笑她。

一次，同为下人的柳妈拿祥林嫂被嫁时反抗的事开玩笑时，说她当初不如一头撞死，省得到了阴间被锯成两半分给两个男人。祥林嫂听了很害怕，便听从柳妈的建议，到庙里捐一个门槛，好洗清一世罪名。

结果，祥林嫂用了一年的工钱捐了一条门槛之后，发现人们对她的态度没有丝毫的改变，精神便受到了更大的打击，变成了一个“木偶人”。如此也就被鲁家辞退了，也就沦为了乞丐，也就有了小说开头的那一幕。

在电影《祝福》中，虽然祥林嫂的结局和鲁迅小说中的一样，但却多了祥林嫂怒砍门槛的情节。那么，这是合理改编，还是强行加戏？鲁迅会同意吗？

笔者认为这样的改编是不太合理的，很不符合鲁迅原著中的精神和人物形象。鲁迅的创作思想是批判封建礼教的“吃人”本质，那么，把祥林嫂写得越惨越无力反抗，批判的力量就越深。祥林嫂也是麻木的，当然这种麻木更多是当时的社会使然。封建礼教“吃人”于无形，渗透力极强的，使祥林嫂在潜意识里已经认同了自己是有罪的人，她又怎么会有反抗意识呢？对此，您有什么看法？欢迎讨论！

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