生活原本丰富多彩 只是我们往往失去了欣赏美得眼光与心态

禅家云门宗有这样一首偈子：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

闲事，并非无关正经的鸡毛蒜皮之事。

人们凡遇一事，总摆脱不了是非、人我、利害等种种分别心理的束缚，由以上种种分别心理而派生出好与坏等不同心境来。

产生的这些心理障碍即为“闲事”。

如何做到闲事不挂心头呢？

明代吕坤在《呻吟语》中指示我们：“心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中正，何等自在。”

一个人的心灵要像天平一样，称量物体时只是物在动，而称本身不为所动，物体撤去时就空悬在此，在这样清净虚空而又中正平和的状态中，是何等的自由自在。

据记载，宋儒二程兄弟同去赴宴，座中有妓，程颐拂衣而去，程颢视而不见，同他客尽欢而罢。

次日，程颢言及此事，程颐犹有怒色。

程颢笑道：“某当时在彼与饮，座中有妓，心中原无妓；吾弟今日处斋头，心中却还有妓。”

程颐愧服。

我们在待人接物，为人处世的过程中，物来顺应，物去心静，不执著于事物之中，心中自有立场。

“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，正是此理。

在《呻吟语》中，还提到一点，对于我们安心静气，涵养性情也颇为重要：“不动气，事事好。”

喜怒哀乐，人之常情，岂能不动。

讲究的是一个度，即怎样做到“发而皆中节”，这才是我们需要遵循的法度。

所谓“不动气”，一是不妄动。

如明道先生所云：“圣人之喜，以物之当喜，圣人之怒，以物之当怒。”

完全从万事万物本身的状态出发，不以个人好恶来衡量对待。自然而然，一片公心。如此我们的身心才是舒畅自在的。

二是超然于物。

像范仲淹《岳阳楼记》所说，“不以物喜，不以己悲”。

超越世俗的利害得失层面，达致浑然与天地万物同体的境界。也正是因为范仲淹能够这样看待自身的境遇，所以在庆历新政失败被贬谪后，在《岳阳楼记》中才能发出“先天下之忧，后天下之乐而乐”这样的千古雄音，不仅是对同道朋友的劝勉，也是对自身的严格期许。

生活原本丰富多彩，只是我们往往失去了欣赏美得眼光与心态。一叶障目不见泰山，需要我们放开心胸，打开眼界，感受天地之大美，人间之温情，生活之趣味。