端午除了吃粽子划龙舟外 其实还是诗人节？

抗日烽烟中的1941年“端午节”，“陪都”重庆的许多文人在“中华全国文艺界抗敌协会”主持下，举行了“第一届诗人节”的盛大庆贺活动。

屈原 傅抱石作品

这次“诗人节”的启动，缘于头一年“端午节”对大诗人屈原的纪念晚会。当年的端午节，中华全国文艺界抗敌协会召开晚会纪念屈原，一些会员还发表了纪念文字。如郭沫若于5月3日写出《关于屈原》一文，介绍屈原生平及创作，并指出在屈原身上，充分显示了“中华民族的尊重正义，抗拒强暴的优秀精神”。此后，郭沫若又写了《革命诗人屈原》，从文学形式、语言文字发展变化的历史，论及屈原的功绩，批判当时“死守着文言文的旧垒”，“排斥白话文”的顽固派。

在这次纪念晚会上，一些会员提出，可不可以将“端午节”定为“诗人节”？这个建议得到大家的呼应。但最终实施成功，还是到了第二年——1941年“端午节”之时。

1941年端午节前，全国“文协”的会员们便忙碌了起来。作家、诗人安娥，柳倩，方殷等人，一方面广泛征求各界的纪念文章，一方面与《大公报》、《新蜀报》等报刊联系，希望他们能够为庆贺“诗人节”辟出专版，各家报纸均表示大力支持。

全国文协负责人之一的老舍，为庆贺活动出力甚巨。他约请了几位朋友，先期写出一篇《诗人节缘起》，并交郭沫若修订。这篇文章将对屈原的纪念与当时的战争联系在了一起：“目前是体验屈原精神最适切的时代。中华民族在抗战的炮火里忍受着苦难，东亚大陆在敌人的铁蹄下留下了伤痕，千百万战士以热血温暖了国土，山林河水为中华民族唱起了独立自主的战歌，在古老的土地上，中华儿女迎接着新生的岁月……”

这篇文章洋溢着诗人的文采和激情：我们决定诗人节，是要效法屈原的精神，是要使诗歌成为民族的呼声，是要了解两千年来中国诗艺术已有的成就，把古人的艺术经验，作为新诗的创作途中的养料……是要向全世界高举起独立自由的诗艺术的旗帜，诅咒侵略，讴歌创造，赞扬真理。中华民族新生的朝气在飘荡，中华民族独立自由的精神在飞扬，中国新的诗艺术的光芒，将永远在宇宙中辐射。

《诗人节缘起》发表之后，不仅诗人、作家，就连大学教授、政界人士也纷纷执笔，写出一批纪念文章。郭沫若、孙伏园、易君左、徐迟、安娥、吴组缃、老舍.……均写有诗歌或文章；大学教授梁宗岱、李长之等人也都写出专文，衷心纪念。为在端午节开好庆祝诗人节的会，名画家李可染创作了一幅屈原画像，经郭沫若题词后，立即送去装裱起来。这幅屈原像，后来就张挂在纪念会场上。著名作曲家、小提琴演奏家马思聪，将屈原《九歌》中的“云中君”一节谱成歌曲，以表达对“诗人节”的庆贺。诗人方殷作词《汨罗江上》，由王云堦作曲，也预备在纪念会上演唱。

举行诗会的礼堂地方不大，却有二百多人参加。老舍向大家汇报了“诗人节”筹备情况，并先行声明，已预备下这个节日必须的粽子，以此表达共同庆贺心愿。常任侠朗诵了屈原名作《国殇》，通过诗歌表达对战争中将士的哀伤心情。李嘉独唱了马思聪作曲的屈原诗作《云中君》；“文协”组织的合唱队演唱方殷诗作《汨罗江上》；吴晓邦本想表演“披发行吟舞”，可惜没有场地，无法献艺……

抗日战争，是一个民族危难的非常时期。但是，这一年的端午节又成为“诗人节”，成了联合作家诗人，鼓舞国人斗志的凝聚点。

（原标题：端午节的文人诗会）

来源：北京晚报 作者：杨建民