唐耀坤文集：诚信乃做人之魂 丢掉魂的人是什么？

文/唐耀坤

诚信是做人之魂，是现代公民的第二个“身份证”。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”

古代名相管仲，他最早发现诚信是治理天下的关键。他在《管子枢言》中写道：诚信者，天下之结也。

近代名臣曾国藩曰：天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。故曰，诚者，物之终始，不诚无物。《曾国藩全集》

诚信是治国安邦之法，更是民众安身立命之魂。

传说中一个神仙下凡，为了试探人对诚信的重视程度，他变成了一个渡口的艄公。

一天，一个小伙背着沉重的七个背囊来到渡口，他急着要渡河，艄公见他着急的样子，捋了捋自己花白的胡子说：“小伙子要渡江吗？那就快上船吧。”

小伙子气喘吁吁地背着七个沉甸甸的背囊，赶紧上了艄公的那只小船。他七个背囊里面分别装的是：美貌、金钱、荣誉、诚信、机智、学问、能干。因船小，负载重，艄公慢慢地将船摇到江心，忽然，天上乌云密布，狂风四起、巨浪袭来，渡船被浪打得摇摇晃晃、险象环生。艄公大声说：“小伙子，船小不堪负重，你必须将那七个背囊丢掉一个，否则就会翻船啊！”小伙子看了看船上的七个背囊，左右为难，一个也舍不得丢。风在呼呼地叫，浪在滚滚的翻，船颠簸得越来越厉害。艄公大叫：“小伙子，快丢掉一个啊，否则真要翻船了！”

小伙了又想了一会儿，他拿起诚信那个背囊抛下江里，他刚把诚信背囊抛下，风停了、浪平了，但船翻到江里了。船翻转在江面，小伙子和那六个背囊都被淹没在江水里了。艄公（神仙）施法腾飞在江上，喃喃地对着江面说：“小伙子，你啊你，连安身立命的诚信都不要了，你的躯体和那六个背囊，那自然就不要再存在了。”

诚信比起美貌、金钱、荣誉、机智、学问、能干这六个方面来说，对人的自身用处是要差一些；但是，诚信对人在人群而言那是安身立命最重要的本钱——人身之魂。

刘邦是个不讲诚信，脸厚如墙之人。他在乡下做亭长时，到处骗吃骗喝，在一次吕公的宴会上，他身无分文却敢写一张贺万钱的条子，骗得吕公请他入内室主席桌就座，他竟毫无羞色地坐到吕公的主人位上大吃大喝。

刘邦称帝后，就更不讲诚信了，而且仇恨诚信的人。当时楚地的季布诚信守诺，他深受民众喜爱，当时民间传出：得黄金千两，不如得季布一诺。（亦是后来成语“一诺千金”的故典。）刘邦做皇帝得知后，通令在全国揖杀季布，若有藏匿季布者灭其三族。刘邦为何要对诚信的季布下死手呢？

因刘邦虽然灭秦兴汉，但是他继承了秦制，他建立的汉朝与秦王朝是一模一样的王权专制政体。在专制君王字典里，根本没有诚信一词，他们是社会上至高无上的主宰者，可以随心所欲。而诚信是双向性的：别人要对自己守信，自己要对别人承诺。

王权专制政体里，君王仗着手中的权力，他的言谈是可以信口开河、无需兑现；他的行为是可以肆无忌惮、无需约束。然君王对治下的臣民，不是要他们只是做到诚信就可以了；而是要求臣民们对君王必须奴性，在君王面前只能俯首听命、服服帖帖。

另外，在王权专制的统治里，是需要暴力和谎言来维系，毋需诚信。而且，专制者的统治伎俩：用暴力和污吏来治理良民，用欺骗和谎言来蒙蔽百姓。

诚信是谎言的大敌，是专制者所不容的；但诚信是美好社会的基石，是做人之魂，是民众迫切企盼的。

诚信是做人的道德准则，是人的良知之魂，它表现在人们遇事的抉择，特别是在重大攸关的利益冲突面前，影响人们的价值观。在诚信使自己受损、撒谎却能使自己受益时，仍选择诚信的人，这才是具有良知的人。因为，人的诚信问题科学无法解决，超级电子计算机每秒可进行几十万亿次的计算，但无法算出人何时会说谎；相反，只有使人们时刻具有良知时，才能时时坚持诚信、拒绝撒谎。

在大家普遍都不讲诚信的社会里，个别人或一部分人讲诚信，其付出的代价是非常高昂的；小则损利、大则丧命。因此，在这种社会上，讲诚信的人就会愈来愈少！

大多数人没有诚信，犹如大多数人没有了魂。没有魂的人是什么？那就是丧失良知与善念，全是肉欲和恶念的行尸走肉！

不诚信的人大行其道，致使社会上：有毒奶粉，假烟假酒，多腿翅鸡，假医假药，染色馒头，有毒大米，瘐肉精肉，苏丹红蛋，塑化饮料，膨大西瓜……充斥于市，泛滥成灾！

不诚信的社会即是骗子的天堂，当下有句流行语：这年头谎言大行其道，只有骗子是真的。骗子为了自己图利，他们的套路是：利用亲杀亲、熟杀熟，他们毫不留情地将亲们、友们串在一起，推进苦难的深渊！

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