《论语》论贫与富：贫而乐道 富而好礼

在《论语》中，孔子谈论贫富的语句有很多处，“贫而乐道，富而好礼”就充分表达了孔子教育弟子抑制物质欲望，追求真理精神的基本主张。

《学而》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，如何？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

意思：子贡（请教孔子）说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄奢，怎么样？”孔子说：“可以了。但不如贫穷而乐于（学习）仁道，富有而喜好礼数。”子贡说：“《诗经》上说：（像雕琢象牙、玉器等）像切料像粗锉，像雕细料像磨光料，那就是说这样的意思吧？”孔子说：“赐（子贡名）啊，现在可以跟你谈论《诗经》了。告诉你以往旳事，（你就能因此联想）知晓未来的事。”

理解：这段话是孔子跟弟子子贡谈论如何对待贫穷和富有的问题。子贡认为无论贫穷和富有做到“贫而无谄，富而无骄”就行了，不因贫穷而去低三下四讨好别人，阿谀谄媚，以图私利；不因富有而去骄奢淫逸，财大气粗，盛气凌人。可孔子教育弟子“贫而乐道，富而好礼”。贫富差距是长期存在的，贫穷和富有不是通过个人努力就能缩短差距，而精神境界的追求却能通过努力达到相对平衡。这样，抑制物质欲望的奢求，引导人们重视精神世界的追求，各自满足于现有的位置，每个人得到最大限度的发展，从而实现个人安心和社会安定。

子贡是春秋时期出色的政治家、外交家，也是当时知名学者，善于经商，富至千金。自以为能够做到“贫而无谄，富而无骄”已经很了不起了，孔子认为在当时社会历史背景下确实很了不起（现在一般人都做不到），但孔子对弟子的要求和孔子的理想远不止于此，而是达到“贫而乐道，富而好礼”的最高人生境界。

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