同样的历史 不一样的解读——推荐几本书 聊聊老外眼中的中国
今天给大家推荐几本书，它们的共同主题是：外国人眼中的中国。这些书的内容涉及的年代，从民国时期到21世纪初，对于我们来说都是或远或近的历史了。书中都都没有对大事件的描述，也没有荡气回肠的故事，大都是通过对我们习以为常的日常生活的描述。唯一不同的就是从外国人的视角。
村上春树——《边境，近境》
这本书的时间跨度是1990-1995年，内容不仅限于中国，还有墨西哥、美国和日本的游历感悟，但是关于中国东北的部分很有意思，推荐大家。
在长春动物园，村上和老虎照相：
“有句话说不同样的历史，不一样的解读——推荐几本书，聊聊老外眼中的中国入虎穴焉得虎子，出一百三十日元就能抱上真正的虎子，真个十分了得，不愧是中国。”
“可看到饲养员领来的“虎子”，我有些慌张起来。比预想的大得多。我以为顶多猫那么大，而实际在那里的却是不折不扣的小型老虎。胳膊都比我的粗得多，牙齿也长得和大虎没什么两样。若给它咬上一口，大有可能忽地咬出一个洞。喂，我可不抱这样的东西——心里虽这样想，但毕竟是自己提出来的，不好现在才打退堂鼓。遂问饲养员“不咬人吗”，只听他说“放心，不怕的”。不过据我短暂逗留的经验，中国人口中的“放心，不怕的”相当叫人放心不下。实际一抱，果不其然，虎转到我脖子后准备咬我。来中国被虎咬了如何得了！我从背后死死抱住扑腾腾的老虎，由对方照了相。在土耳其深山里被库尔德游击队包围的时候和在墨西哥看见大概是被击毙的人的时候也够害怕的，但还是抱这老虎的时候更害怕。看当时的照片就知道我的脸绷得多么紧。中国的动物园和中国其他很多东西一样，都是超过我们想象的异乎寻常之地，半点儿也马虎不得。”
“在大连街头，梅塞德斯-奔驰左一辆右一辆扑入眼帘，而且不是190那种温和车型，而是500、600那类大家伙。究竟什么人乘这样的东西呢？我一时捉摸不出。“
“但不管怎样，路况差的接近极限，车自行其是地行驶，人自行其是地行走。我花了好些时间才跟上其步调，或者不如说直到最后也没跟上。”
“有人横穿马路，车也不减速，只是警告性按喇叭了事。由于太可怕了，天黑以后我一步不出宾馆。而在太阳出来的时候，我目睹了街上到处发生的奔驰和自行车相撞事故以及把群众卷进去的大规模争吵”
毛姆——《在中国屏风上》
一九一九至一九二O年冬季，时年四十五岁的毛姆来到中国，溯长江而上一千五百英里，《在中国屏风上》即是他此次行程的产物，五十八篇或长或短、原本可以写成小说的“素材”，连缀成“一组中国之行的叙事”。
这本书说是游记，其实没有什么湖光山色风土人情，而是以毛姆旅途中遇到的各式各样的人物为蓝本，勾勒出那个年代生活在中国的外国人和本国人的精神面貌和状态。也没有什么荡气回肠的故事。每一篇文章都像是一幅素描，毛姆寥寥数笔，干净利落的向你描述他的缩减，文风自然是他标志性的简介和讽刺。
毛姆沿江而上，看到拉船的纤夫们的艰苦，他们在举步维艰中发出号子，“这声音几乎不是人发出的，那是灵魂在无边苦海中有节奏的呼号，它的最后一个音符是人性最沉痛的啜泣”。
他路过的山城，“街上是苦力与轿夫粗哑的喊声；还有乞丐纠缠不休的哀诉，他们肢体残废，生着恶疾，衣衫褴褛，真是一幅人类的讽刺性漫画”。
他参观鸦片烟馆，认为“这地方真令人愉快，像家里一样，舒适而温馨。它令我想起柏林那些我最喜欢的小酒馆，每天晚上，劳累了一天的人们常在那里享受安逸的时光”；
他看到一个矮胖的官员和苦力们聊天，认为东方更具有平等观念，“我敢说，也许臭水沟比议会制度更有利于民主”。
彼得·海斯勒——《寻路中国》
彼得·海斯勒，也叫何伟。《寻路中国》是他的中国纪实三部曲最后一部。书的整体结构是作者驾车在世纪初由东海之滨沿着长城一路向西，横跨中国北方。一个老外眼中的中国，视角一定是不同的。很多事情和现象我们因为司空见惯一贯如此而失去了深入思考的能力。而彼得·海斯勒在书中记述下来，我们读后，会掩卷深思。
“中国人招车有自己的动作：手臂前伸，手掌朝下，上下拍动——就像在轻轻拍打手下那只看不见的大狗。”
“中国人聚集围观的过程，常常出人意料，无法揣测，……事情发展的结局，往往很难预料，……一个能说会道的人，可以把整个事件颠来倒去，使围观者付诸行动。”
“在中国的汽车上，喇叭从本质上说具有神经学的意义——它负责传导驾驶员的本能反应。人们经常摁喇叭，开始的时候，所有的喇叭声听起来都一样，但过了些时候，你就学会正确理解各种喇叭声的含义了。从这个意义上说，它跟汉语一样复杂。汉语读音有声调，也就是说，一个简单的ma音，在阴、阳、上、去四个声调时，会有不同的意思。反过来，一个简单的喇叭声，至少能够表达十种不同的东西。一下短促的“毕”声，用以引起注意。连续两声“毕—毕”表示愤怒。如果是一阵特别悠长的“毕——”声，那代表着驾驶员遇到交通拥堵了，他已经没有边缝可钻，正巴不得路上所有的人和车统统消失。如果有“毕————”声回应，说明他们动弹不得。另有一种略带口吃的”—毕—……—毕—“声，代表着驾驶员除了痛苦就再无别的感觉。还有一种事后才摁一下的“——毕”声，这一般是新手们的做法，他们通常反应迟缓，还没来得及摁喇叭，刚出现的状况就已经自行化解。也有一种基本的、短促的“毕”声，这只不过在告诉别人：我的手依旧放在方向盘上，因此这个喇叭可以继续作为我的神经系统的扩展。”
“对中国的男人们来说，没有什么东西能够像香烟那样有抓住“关系”这个东西的神韵。香烟是一种信号灯——在一个很多东西都不需要演说的世界里，跟香烟有关的任何手势都代表着某种东西。你此时敬烟，便会彼时收烟，一敬一收这个过程就建立起了某种层次的沟通和交往。有时候，没有敬烟和收烟代表着彼此之间有隔阂。”
芥川龙之介——《中国游记》
1921年3月至7月，芥川龙之介到中国进行采访，先后游历了上海、苏杭、北京、天津、武汉、大同等地。回到日本后，他将在中国的所见所闻写成游记，在《每日新闻》连载。本书是这些游记的结集。作者在书中描绘了他所看到的风景名胜和中国风貌，夹杂着自己的看法与见解。在华期间，他还拜访了章太炎、辜鸿铭、郑孝胥等人，本书对此均有记录。
芥川龙之介整个行程时间其实不长，中间还生病了，书中对自己整个的中国行几乎全部是吐槽，没有好评。摘抄几句给大家看看：
西湖：“湖水没有想象的深。从飘着浮萍的水面，看得见刚吐新芽、长着莲荷的水底。我本以为这是因为靠近岸边的缘故，不料划到哪儿都一样。唉！如果让我谈谈西湖的总体印象，与其称之为湖、不如说近似于发过大水之后的一片水田。听说，这西湖者也，如果听其自然的话，不要多久就会干涸。“
迈克尔·麦尔——《东北游记》
老外眼中的中国东北农村。这本书的独特之处在于，他不是游记，不是外国人走马观花的游览观后感。作者本人是东北女婿，实实在在的在东北农村生活了几年时间。因此，书中有很多深入的细节描写和深度思考。
“
固定电话响了。三舅拿起听筒。我听到的话如下：
（电话铃）啊！
啊？
啊啊啊啊。
啊。（挂电话）
在东北，“啊”这个词能代表很多意思，你好，再见，知道了，我同意，再来点儿，麻烦你和这事儿一两句话说不清。三舅的注意力又回到《新闻联播》。他跟我说，有人要来和咱们一块儿喝酒。三舅说的这个亲戚的辈分我不太明白，他放慢了语速，就跟我在黑板上向中学生解释复杂句子似的。
“他是——我弟弟——的儿子。明白了？就是你——丈母娘——的儿子。你——媳妇儿——的妈——的儿子。清楚了吗？”
“啊。”
“在其他中国人的眼里，东北人慷慨宽容、勤劳肯干，有时候有点二。所以，全国第一个声称和外星人发生过关系的人来自东北，也不算什么奇事“
“光是看看从农村来到城市的流动人口数量 ，我眼前就出现大片荒芜的土地 ，农民们毅然决然甩掉手里的镰刀 ，跳上一辆路过的大巴，绝尘而去 ，再不回头 。我想象着空空如也的房间 ，电视开着 ，闪着微弱的光 ；门口走过的奶牛哞哞直叫 ，听起来那么悲伤 ，她们的乳房里胀满了奶水 ，挤奶的人却不见踪影。 悲伤的奶牛，荒诞的真实。”
乔治·夏勒——《最后的熊猫》
这本书讲述的是20世纪80年代，世界自然基金会与中国政府合作，中外顶尖专家齐聚卧龙拯救野生大熊猫的故事。
主角自然是熊猫，但是在作者叙事的过程中，我们也能看到老外视角下的中国国内科学工作者和老百姓的生活。
“管钥匙的人不在。”这是中国常听见的一句话——管钥匙的人不在。中国虽实施开放政策，但还是一个锁的国度：门、书桌、书架、柜子，所有东西都上了锁。有钥匙的人——往往钥匙只有一把——从不授权别人保管钥匙，即使离开一个月，也不会把钥匙交给别人。钥匙是权力的证书，也是防人取得权力的借口。在比喻意义上，整个社会都是这样。为了避免做决定或负责任，该对问题负责的总是别人，最好还是个在远方的人。”
“他们从来不提问题。 强迫不感兴趣的人工作很容易，却不会做出好科学。 我需要有创造力、能随机应变的同事，但中国的制度倾向于压制这种人。”
“我们的营地里，受害者和行刑者或许正笑眯眯地生活在一起，互相监视，即使不做笔录，也在心里编列一套档案，为不知何时会重演的历史做准备。有个中国人告诉我：“我一言一行都要戒慎恐惧。” 与我共事的中国人，虽然大多又能干又聪明，但想象力和主动性都极受压抑，他们唯有像柳枝一般逆来顺受、怕冒险、不出众，才能生存；他们信奉古老的格言：“木秀于林，风必摧之。”在他们所生活的社会里，柔顺是优点，反抗或坚毅是罪恶。”