“羽人竞渡纹铜钺”与端午龙舟文化
羽人竞渡纹铜钺
公元前8世纪到公元前5世纪。一个“风”字形边框，上方刻了两条龙，昂首相对，前肢弯曲，尾向内卷；下方以弧形边框线为舟，舟上4人成一排，都戴高高的羽毛头冠，双手持桨奋力划船，动作整齐划一，头冠上的羽毛迎风飘扬。这就是先人给我们留下的“羽人竞渡纹铜钺”的生动图案。
1976年12月，鄞县甲村公社郏家埭第三生产队社员在开挖河道时，于石秃山旁边的农田中，距地表约2.5米～3米深处，发现了春秋时期的“羽人竞渡纹铜钺”。
1991年10月，省文物鉴定委员会专家鉴定其为一级文物。
2009年，云龙镇“龙舟竞渡”被列入鄞州区非物质文化遗产名录，2011年被列入市级非物质文化遗产名录，2012年被列入浙江省非物质文化遗产名录。2014年，云龙镇荣膺 “中国龙舟文化之乡”称号。
2017年，“羽人竞渡纹铜钺”入选第十五届亚洲艺术节节徽。
这个小小的刻有中国最早的“龙舟竞渡”的图形的文物“羽人竞渡纹铜钺”，是否承载着端午文化的起源？记者通过采访，帮你梳理其中的渊源和演变。
龙舟竞渡 始于吴越
龙舟竞渡，是端午节传统的习俗。在民间传说中，龙舟竞渡与屈原、伍子胥、勾践等历史人物相关。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时却不见其踪迹。之后每年五月五日人们划龙舟以纪念之。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了。闻一多先生的《端午考》说，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带，目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。
宁波民俗文化研究专家周静书告诉记者，据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在7000年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在劳作的同时，相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。
《事物原始》中记载：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为，龙舟的起源“起于勾践，盖悯子胥之忠作” 。
西周时期，“舟”已成为于越人的文化标识物，《艺文类聚》卷七十一引《周书》云：“周成王时，於越献舟”。《越绝书》也说：越人“水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”。勾践灭吴后，曾打算将吴王夫差囚禁于甬句东即今舟山，可见当时宁波浮海至舟山的航路已经通达。云龙出土的文物“羽人竞渡纹铜钺”，无疑是青铜时代宁波水上交通活跃的一个鲜明标记。
唐 李昭道 《龙舟竞渡图》页，绢本
“羽人”源自鸟崇拜
“羽人竞渡纹铜钺”刻有的图案中，其中划船的人头冠上的羽毛特别醒目，这是不是一种信仰呢？
我国古代文献中，有不少关于羽人及羽人国的记载。《山海经·海外南经》中提到，羽民国生长在南山的东南方，那里的人长着像鸟一样长长的头，身上长满了羽毛。
战国末年的《吕氏春秋·求人篇》中也有关于羽人的记载：“（大禹）南至交趾、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡。”无独有偶，鄞州云龙镇则有关于大禹曾路过此地的传说。在云龙镇前后陈村的水家祠堂中塑有大禹像，两侧写着“夏禹王治水有功赐水姓，兴水利三过家门而不入”。将古籍记载与当地传说相结合，大禹很可能路过此地，见过“羽人”。
据《越绝书》《吴越春秋》《水经注》等记载，云龙镇所在的于越地区属于百越文化的一部分。战国时期，这里就存有普遍的鸟崇拜现象。在先民们眼中，鸟是志存高远和自由浪漫的象征，因而崇鸟、尊鸟甚至仿鸟。
河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕
专家们认为，河姆渡遗址出土过大量有鸟纹饰的物件，如雕有“双鸟朝阳”的象牙蝶形器、有“双鸟护禾纹”的陶盆等。据此可以推断，古籍中提到的“羽人”，并不是真的由鸟化身成人形的神话再现，而是指那些在某种特殊场合用羽毛作为人体装饰，以示对“鸟”崇拜的土著先民。
文史专家戴松岳认为“羽人竞渡纹铜钺”还具有民俗文化的意义。“‘羽人竞渡纹铜钺’首先是一件祭祀用的礼器，上面的图案就是当地图腾的象征。在古代中国，北方部族的图腾为龙，东方部族的图腾为鸟，其意就是当时的于越先民，用羽毛装饰人体，戴上高高的羽冠，来象征其崇拜物“鸟”，并以龙舟为载体，以最快的速度来追逐他们的图腾崇拜物。”
古画中的龙舟
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”充分印证，这是一种带有图腾意味的船。而古代真实的龙舟是怎样的呢？古画应该是最好的实证。
唐代的李昭道在《龙舟竞渡图》中描绘了宫廷中欢度端午的场面。李昭道为唐朝宗室。该图现藏北京故宫博物院。画中所绘龙舟亦生动可掬，灵动飘逸。华丽的宫廷楼阁位于画面的右下角，湖水以留白的方式体现出来，远景为青绿的山峦。画面中，人小如豆却清晰可辨，生动有趣。
北宋张择端的《金明池争标图》描绘北宋京城汴京（今河南省开封市）金明池水戏争标的场面。画面池岸四周桃红柳绿，间有凉亭，船坞，殿阁。水中龙船屑楼高阁，人物活动于楼内外；龙船两侧各有小龙舟五艘，每艘约有十人并排划桨，船头一人持旗；另有数只维游其间。书面左，下两侧的苑墙内外，人群熙来攘往。全图约有千余人，虽然人物微小如蚁，但仔细观察，比例恰当，姿态各异，神情生动，颇具艺术魅力。
《金明池争标图》
元朝郑重的《龙舟竞渡图》现藏于台北故宫博物院。此图描绘的情景正是端午时节，中国南方地区的湖区景象。画面采用马远一角式构图，观看赛龙舟的老少人等集中在画面右下角的岸边，掩映于湖光树石之间，亦有人骑于树干枝头，以便获取更好的观赛角度。而画面大量的留白则形成了烟波浩渺的湖面，湖上四只龙舟、一只凤舟正在挥桨竞渡。远山若隐若现。整幅画面精致工丽而不失活泼，为风俗画的佳作。
《龙舟竞渡图》
被誉为元代界画第一人的王振鹏画的《龙池竞渡图》，图中有三艘龙舟在河中竞渡，中间的龙船装饰华丽，舟中设有一亭，亭内有许多人在观看比赛；前后两舟则彩旗飘飘，锣鼓喧天，舟上的参赛选手，跟随鼓声的节奏指引，奋力划桨。溪流两旁，林霏朦胧，侍卫仪仗游行其间；观赛的百姓，或立或坐，欢呼雀跃，场面十分热闹。
《龙池竞渡图》
《雍正十二月行乐图》描绘的是五月端午时节，皇家欢度端午节的情景。图中雍正皇帝身着汉装，与众皇妃、皇子欢坐于码头楼阁之上，数艘华丽的宫廷龙舟驰骋于水面之上。整幅画面洋溢着欢乐祥和的气氛。
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