《野草》观感十四：他笑了 还接着说 “不敢 愧不如人呢。”

《野草》观感十四：他笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。”

今天写的是《狗的驳诘》的观感，这篇收录在《野草》第十三篇中，创作于1925年4月23日。

与以往不同的是，这篇散文诗只有短短的160多个字，短小精悍、笔锋锐利，辛辣有力。这首诗巧妙地通过狗的“愧不如人”的反驳，指出狗虽势利，但那些知道根据铜银、布绸、官民、主奴的贵贱而分别采取不同态度的“人”，是比狗还更加势利的，从而对那些势力的人进行了辛辣的讽刺。

作者亲身经历了“辛亥革命”的失败，虽然推翻了帝制“模式”，可革命成果却被袁世凯窃取。在思想文化中的斗争中，与那些所谓“正人君子”们的斗争中，认清了趋炎附势的文人政客们的本质。

这些人打着“道德”、“文明”的旗号，顶着“君子”、“学者”的头衔，依仗权势，反对进步文化活动。他们见强权者和富人就温媚顺服；见穷人和被压迫者则凶残毕露。

作《狗的驳诘》一文，启发来自于法国象征主义诗人波特莱尔的诗散文《狗和罐子》（今译《狗和香水瓶》）。用人与狗的对话进行表露自己内心深处的话题。

文章开头，又是一篇由梦入题的散文诗。这连着几篇都是从虚幻到现实的走势。作者鲁迅通过梦中一段离奇荒诞的经历，即“我”和狗的对话，描写狗对人的反驳，鞭挞了社会上那些比狗更势利的小人。在梦中，当“我”说狗见了阔人就摇尾乞怜，见了“衣履破碎”的人就咬，骂狗“势利”之时，狗立即反驳说：“愧不如人呢。”

好一句“愧不如人”人能看清是是非非，人能认识到金和银，清贫和富有，利与弊的关联，主和奴的区分...而狗呢？却是不认识的，它们不晓得，也不识得。说狗趋炎附势、蝇营狗苟，狗会很应当的反驳。狗的驳诘无话可说。

当然，那些“正人君子”也会非常“努力”的反驳！他们的驳诘是这类丑恶的社会现象，最直观也最悲观的现象！所以，狗的那句“愧不如人”太过真实了！

尤其那些帝国主义的走狗、官僚政客、帮凶文人，作者鲁迅斥之为癞皮狗、叭儿狗，甚至连狗都不如的东西。此文采用荒诞手法，把人与狗的对话这种看似悖理、不合逻辑之事，加以“合理化”，使之形象地表现，达到对这帮人不如狗的势利家伙的揭露和批判的目的。

——萧毅凡写于2019.8.28