真正参透这四点 开悟并不难！
所谓开悟，就是破除迷执，洞悉宇宙人生的真相。心灵自由通透，先天智慧瞬间激发出来，如拨云见日，驱散阴霾，整个身心豁然开朗，没有障碍。开悟的人，获得天道正能量，潜能和天赋发挥出来。更加乐观，向上，积极而充满力量和智慧。那么，怎样可以快速开悟呢？本期内容，悦读国学就和大家聊一聊这个话题——真正参透这四点，开悟并不难！
一、什么是真正的开悟
应无所住，而生其心——《金刚经》
正等正觉才是道，无知无觉是活死人。
很多人修禅定功夫，很厉害，能够一念不生，一念清净，岂不知：一念不生只不过是枯禅，永远不会得道。
《金刚经》说，应无所住，而生其心，无所住，说明对于杂念，即不排斥，也不沾染，既不执着于有，也不执着于空，而是非空非有，亦空亦有。
而一念不生，就是一种空执。就像一潭死水，虽然波澜不起，但是失去了生命力。
一念不生或者心无杂念，只是刻意的排除杂念，和杂念对抗。就像面前摆着好几条路，不知道何去何从，干脆闭上眼睛，眼不见心不烦，这样暂时的清静，但是，那些问题还在，麻烦还在，不可能永远闭上眼睛，睁开眼睛还是会看见。
怎样才算开悟？——无所住而生其心。
生其心，其实就是王阳明所谓的致良知，就是良知的显现，一个人仅仅断除了妄念，不算修行，必须生起无上正等正觉，必须致良知，才算真正得道开悟。
对于普通人来说，致良知就是发现真理，觉悟规律，并让自己的内心安守这些真理，面对任何外界纷扰都不为所动。所谓：红尘即道场。对于日常生活而言，发现正确的方向，不管这条路如何布满荆棘，依旧坚韧不拔的走下去，正如老子《道德经》所言：明道若昧，进道若退。致良知，就可以明辨是非，不入歧途。
这样的人生，本身就是一种莫大的成功，无关成败得失。
二、人心即道心，烦恼即菩提，一体无二
心一也，未杂于人，谓之道心，杂以人伪，谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。——《传习录》
人心和道心是一体的，人心没有妄念也就是道心，道心掺杂欲望杂念就是人心，人心坚守其正念即道心，道心失其正念即人心，并非一开始就有两种心。
人心即道心，一体无二，正的部分就是道心，失其正就是人心。
烦恼即菩提。烦恼来了，接受，然后放下，烦恼就变成菩提，反之，一味的逃避，对抗，烦恼就会加剧。
菩提就是佛法，自性就是义理，离开菩提自性，别处哪有什么佛法义理？更不会开悟，但观此心，不需格物
王阳明也是了悟此中道理，总结出心即是理，心外无物之说。
其实开悟并不难，也不需要苦思冥想，甚至不需要参禅打坐，什么时候你做到心物一元，就可以做到无分别、不妄想，得见自性，顿悟成佛
三、来者不拒，去者不留，去留无意，得失随缘，毫无负担的心灵，可以轻松应对所有的外界事物
问：“声色货利，恐良知亦不能无。”先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。”——传习录
有人问，良知恐怕也存在于声色货利这些东西之中吧？王阳明回答说，当然，但是对于初学者而言，必须在扫除内心的污垢上用功，让自己的心澄澈清静，不要陷入和声色货利的纠缠之中，这些东西来了不会特别惊喜，去了也不懊悔，无所贪求，无所黏着，这样以坦然的心态面对所遇到的各种事物，如果外在的一切事物都不能成为心灵的负担，你的心自然而然的会按照事物本来的规律去应对和解决。
心里不要装太多东西，那样，你会不堪重负，迟早把自己压垮。不执着，不刻意，即不执着于对的观念 也不执着于错的观念，对于心里生起的各种思绪和感受，无论好的坏的，都不要刻意追随，不要施加任何的主观态度，你只要安守清静的本心，那些纷扰的思绪折腾够了，自己就会消失掉，不为外物所累，也不为自己的思绪感受所动，一念清净智慧生，心无所住菩提来。我自无心于万物，何妨万物常围绕
正如《易经》所言：寂然不动，感而遂通。
四、不增不减，自然即道
不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。——《庄子·大宗师》
不忘记自己本来的样子，不强求自己的归宿，承受任何际遇都欢欢喜喜，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害大道，也不用人为的因素去改变天然，这就是所谓的真人。
不增不减，自然即道
不用自己的主观意识，丝毫增减
如同我们打坐，不要用自己的主观思维施加给自己面对的一切，一切境界，不增加，也不减少，不追随，也不驱赶，正所谓：当下即是，对当下不做任何改变，自然而然，这就是道，这就是禅。
当前的一切即是自然，就是道，就是禅，当下即是，所谓的开悟，就是对当下的一切，不增不减，回归本来的状态，正确的状态。万物自然，本来就是道，除此之外，还哪里另外有什么道，除此之外，修个毛线的道？参个毛线的禅，开个毛线的悟？
老子在道德经里面说：道常无为，而无不为。
无为，就是不要施加主观意愿，让事物，完全自然而然的按照它们本来的样子发展，遵循它们本来的规律运行，自然发生的成长
同万物合一，就合于道，与万物区分对立就失于道。