历史上十大阉割版名人名言 曲解至今 第10个我们天天挂在嘴上

1、父母在，不远游。

出自《论语里仁》，全文是“父母在，不远游，游必有方。”

这句话是说父母双亲如果在世，那么我们作为子女就不要外出，要在家中尽孝道！孔子一方面强调了子女应奉养并孝敬父母，另一方面，“游必有方”告诉我们，当一个人有了明确的奋斗目标需要外出之时，只要告诉父母，自己所要去的地方，还有所要做的事情，不要让父母在家里担忧，也是不反对外出的。

2、言必信，行必果。

出自《论语子路》，全文是“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

硁硁然，形容浅薄固执的样子，小人在这里是指低档次的人。所以此话的意思是：“既然说出来了，就一定要守信用，而且一定要按照承诺，得到我们想要的结果，这就是浅薄、固执、低档次的人呀！”

3、吾生也有涯而知也无涯

出自 《庄子内篇养生主第三》，全文是“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

我们的生命是有限的，但是知识是无限的。如果以有限的生命，去无休止地获取知识，那么我们就会疲惫不堪。庄子是从养生的角度出发，让我们遵循客观规律，适可而止，方可延年益寿。当然，庄子没有让大家放弃对于知识的追求，只是掌握好一个“度”就可以了。

4、不孝有三，无后为大。

出自《孟子离娄上》中，全文是“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”

按照古典注解，“后”是后代的意思，但是现代人对此有不同意见，认为应该将“后”理解为“尽后代的责任”。 舜没有告诉父母就娶亲，是为无后，是为不孝，君子却以为这与告知了一样，因为舜在特定的条件下，娶亲不告知父母，他取大孝而失小孝，也是一种孝道。这里的孝道全在一个“告”字上，原来孝道与有没有后代一毛钱关系都没有。

5、三思而后行

出自《论语公冶长》，全文：季文子三思而后行。子闻之曰:“再，斯可矣。”

季文子这个人遇到事情总是反复思考然后再行动。孔子听说这件事之后说:“考虑两次就够了，你丫的别墨迹”。我们做事情或者决策，需要认真思考，同时，也要注重快速地把握时机，不要磨磨唧唧，优柔寡断，只有这样才能达到成功的彼岸，立于不败之地。

6、闭门造车

出自宋释道原《景德传灯录卷十九余杭大钱山从袭禅师》，全文是“闭门造车，出门合辙(车迹)”。

我们对于闭门造车的理解是，做事情脱离实际，只凭主观办事。，然而，古人的意思却是“按照统一的规格，即使关起门来制造车辆，使用起来也能和路上的车辙完全吻合。”这里是对标准化操作的赞许和推崇。

7、相濡以沫

出自 《庄子大宗师》，全文是“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”

泉水干涸了，鱼儿都困在陆地上，用湿气相互滋润，用唾液互相沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在，与其称誉尧仁爱而非难桀凶恶，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。比喻大家在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著，以全新的自我迎接世界，这句话实则体现了庄子“凡事需要变通”的思想。

8、贫贱夫妻百事哀

出自唐代诗人元稹的《遣悲怀三首》，全句是“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”这是他为了悼念亡妻韦丛（字蕙丛）所写的三首七言律诗中的诗句。此句话的原意：虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨，人人都会有，但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我感到特别悲哀。元稹在诗中，追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。

9、自秦以来，凡为帝王者皆贼也！

出自于唐甄的作品，原文：“大清有天下，仁矣。自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”

乍一看，瞬间被这句惊世骇俗的文字给震撼了，结果看完整句，方才知道这个唐甄，也是在为清朝统治者歌功颂德，呜呼哀哉，终不能免俗矣！

10、酒肉穿肠过，佛祖心中留！

出自《济公李修缘》道济禅师(活佛济公)之口。原文是“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”

这句话来源于一个悲壮的典故。话说明朝张献忠攻打渝城（重庆）时，在城外的庙里驻扎，还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里成千上万的百姓生命才破戒的。

济公认为只有圣人在特定情况下，才能为度众生才吃肉，济公自己吃了两只死鸽，就可以吐出来两只活鸽来。如果你也可以做到，就可以尽管吃肉，做不到的还是老老实实持戒吧！现在回想起影视剧中，那些为人洒脱，不拘小节的人，一边吃着肉，一边说着这句话，简直是莫大的讽刺。

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