知恩报恩话孝道 孝亲尊师说吉祥
谁言寸草心，报得三春晖. 人生最大的悲哀莫过于，子欲孝而亲不在。风木之悲，痛入骨髓。
《大乘本生心地观经》：善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。
孝，是中国文化的根！也是中华民族根！
人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
《礼记》云，孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。孝子之养也，乐其心，不违其志。
孟子说，惟孝顺父母可以解忧。岂唯解忧，真正最为吉祥呀！《吉祥经》说：
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥!
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥!
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥!
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥!
佛经有言：若诸善男善女人，依悲母教顺无违，诸天护念福无尽，男女即名尊贵天人类
佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，则可得四种福报：
一者，颜色端正。
二者，气力丰强。
三者，安稳无病。
四者，健康长寿，不逢灾祸。（按：佛法里福田略分有几类，所谓敬田，恩田，悲田。好比一颗种子种在肥沃的土壤里。坛经中说，一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通。要怀恭敬心，平等心，要真心！）
《业报差别经》佛告首迦：众生恼乱父母，令心忧恼，得多病报。供养自己父母及诸病人，得少病报。于父母所无爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。于己父母及贤圣所，无心奉侍，得少威势报；于己父母及贤圣所，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得下族姓报；善知敬父，善知敬母，得上族姓报。于父母所，灭撤生业，得少资生报；于父母所，供养生业，得多资生报。（按即是财富）
孝顺，本就是天经地义的之事，何以故？知恩报恩。莲池大师说：父母之恩，恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。人不知恩而图报，如何能叫做人？故古有举孝廉之制，《后汉书》：夫 国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰： 事亲孝，故忠可移于君。是以求忠臣必于孝子之门。若人知孝道，知恩报恩，为官者又如何做出贪腐之事？不仅使祖宗蒙羞，也未尝思丝毫国家众生对自己的 恩德。青少年知孝，又何可逞强斗狠，声色犬马？父母惟其疾之忧，君子不立危墙。让父母忧心忡忡的 人，又如何能使得自己有一个平安吉祥的人生呢？孝顺孝顺，不孝不顺。离开孝顺而求自己得人生笑而顺，何异缘木而求鱼？古人云，行有不得，反求自己。若觉得自己人生不如意，好好反省自己的 过失，建议首先反省一下自己的 孝道是否有失？对父母有没有恭敬心？有没有因自己的 肆意妄为而让父母担心？更何况是让父母起怨念心？
一个小故事：古代有个孝子叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大哭。母亲很惊讶，几十年来打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭？”伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了。这说明母亲的身体愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。”这个小故事，让我感动不已。行孝请趁早！佛经里说：若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。
莲池大师《竹窗二笔》言：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。余生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至。痛极终天，虽欲追之，未由也已！奉告诸人，早劝念佛。父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知也。
夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。《长阿含经》
省庵大师在《劝发菩提心》文中写到：此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。今言因缘，略有十种。何等为十？一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。。。。云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。。。如是思惟，惟有百劫千生，常行佛道；十方三世，普度众生。则不惟一生父母，生生父母，俱蒙拔济；不惟一人父母，人人父母，尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。云何念师长恩？父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异俗人？。。。
在佛教中，有一个通用的回向偈，由此可见一斑：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，同生极乐国。
（按：四重恩者，圣严法师解释是第一种是“三宝恩” 其实三宝恩是无法报的，而三宝本身也不需要我们报恩，只是我们以“报恩”为目标来修行。第二种是“国家恩” 今天我们能够在此安居乐业，这都是国家的恩惠所赐，如果国家不安定，我们又如何能平安度日呢？所以，我们希望国人不要作奸犯科，制造动乱，也没有来自外国的欺凌和侵略，愿政府有贤明的官员来领导，人民个个健康，社会处处安定；这些我们都可以用“修行”来祈祷，使我们的国家风调雨顺，国泰民安。这是我们报答国家恩的方法。 第三种是“父母恩” 父母有现世父母和过去世的父母。过去世的父母，我们无法知道，但现世的人，纵使是孤儿，也由父母所生，并有人将其扶养长大。所以，还是要报父母恩。 普通人只在父母去世后，才遗憾父母在世时未能尽孝；能够于父母健在时，即已思及父母年迈，来日无多，必须好好照顾和孝顺的人，实在是太少了。 第四种是“众生恩” “众生”是什么人？可能是你的儿女、亲友、部属，甚至冤家以及其他的人；凡是对我们的生命过程有过帮助的都是。我们常听人说：“遇到贵人。”而“贵人”往往只是普通的人，只要他曾替你解决问题，启示过你，以致转变了你的命运，他就是你的贵人。因此，我们要报“众生恩”，必须将所有的人，都视为恩人。 想想我们从小到大，不知接受过多少人的恩惠；佛法说：“众缘和合所生。”或许有人认为他的一切都是自己用钱买的，但是人类社会是一个互助的环境，虽然是用自己的钱买的，也还是要有感恩心；若是别人不卖东西给你，你有钱又如何呢？如果我们每一个人都对自己所得的存有感恩心，则世界上每一个人都是善人和菩萨。因此，报“众生恩”时，眼中无一是仇人或坏人。世上只有坏事，没有坏人。人做了坏事，只要以后不再犯，仍然是好人。因此，佛法对任何一个人都不失望，这就是将所有众生都视为“恩人”的缘故。
另，三宝恩可与与省庵大师《全发菩提心》文互参：云何念佛重恩？谓我释迦如来最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化；而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦；而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦；今得人身，佛已灭度。何罪而生末法？何福而预出家？何障而不见金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向使不种善根，何以得闻佛法？不闻佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山难喻。自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生；纵使粉身碎骨，岂能酬答？是为发菩提心第一因缘也。）
附：不孝之报
地神言：我负大地，一切所有，及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者，二者弃亲恩，不孝父母者，三者拨无因果，破法轮僧，障修善者也。如是人，一念间亦不欲任持之。《华严经
若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，于其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无舍。或为妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生，摄在何等众生数中？（大萨遮尼干子）答言：“大王！如是恶人，摄在劫夺众生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫贼。”
——《大萨遮尼干子所说经》
南无阿弥陀佛！往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。我依普贤行愿力，普愿众生皆安乐！