诚信是一个人立足于社会的根本

＊节选自《群书治要》之论语 第十九集＊

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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无鲵，小车无軏，其何以行之哉？”

首先我们看前半句，“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”这句话告诉我们为人必须讲信用，什么是“信”呢？在《说文解字》上，把“信”解释为“诚也”，什么是“诚”呢？“诚，信也。”可见，这两个字是相通的。这一句话就是告诉人要诚信不欺。这个“信”，就是说言语要信实，为人要讲信用。信在“八德”中间特别的重要。《论语》上有“主忠信”、“曾子三省”、有“与朋友交而不信乎”，这都告诉我们“信”非常的重要。但是人们轻视了“信”字，很多人也都患了不信的病。比如说我们很多人学佛，受菩萨戒。但是最难实行的是哪一条呢？就是不妄语戒。但是不妄语极为重要，一般人都没有看重。孔子以为这个“信”字不可看轻，“人而无信，可乎？不知其可也”！我们看一看这个口气，就是说他除了信以外，还有哪一条不错呢？如果连信都做不到，其余的就都无可取之处了。这一句话呢，也是在社会上办了很多事，碰过很多钉子，有很多经验阅历的人才能够领略的。

在说完这句话之后，下面说的是比喻，“大车无輓，小车无軏，其何以行之哉”？这个“车”有两个读音。当它当牙床的时候呢，它就读车(ju)，所以叫辅车相依；当它当车子讲的时候，还读车（che)字，包咸注说大车就是牛车，就是用牛拉的车子，很能够载重的，就是大车；小车是驷马车，就是用马拉的车子。大、小车都有辕，以为牛马引车之用。

在辕端与横木相接之处，都凿一个与辕孔相对，以金属物来贯穿。这个金属物可以使辕端与横木活动自如，而这一个金属物在大车就称为“輓”，在小车就称为“軏”，是大、小车行动之关键。在《说文解字注》上，戴东原说：“辕所以引车，必施輓軏然后行。信之在人，亦交接相持之关键。故孔子以輓軏喻信。无輓无軏，必不能行。”人而无信，在社会上也必不能行。这个輓軏，用我们现在的话来说，就像这个车子没有汽油，或者没有发动机一样，它是行不通的。无信之人，妄言妄行，不知其可，就是一事无成，更谈不上学道了。所以孔子喻以“无輓无軏”之后，便问“何以行之”？人如果容易失信，容易妄语，心则不直。所以我们要谨慎地守住这个“信”字，要好好学这个“信”字，才是希圣希贤。司马光先生曾经说修身从不妄语开始，他从不妄语开始修身，最后达到的境界，就是平生所为之事，没有一件不可与人言。这个就是我们这一句话最基本的意思。

信很重要，那什么是信，信的主要内容是什么，它究竟重要在何处呢？在社会上，人与人交往，首先要求就是人要语言信实，这也是人际交往的基本要求。所以《弟子规》上说“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉”，因为人与人之间交流意见、传达感情全靠言语，所以我们的言语要正确、要诚实。是就是是，不是就是不是；知就是知，不知就是不知。这样才能得到别人的信任。如果我们的言语不正确、不诚实，就不能担负起传达感情、交流意见的任务。这就像在两岸之间，这个桥梁断了，人与人之间的联络也就被破坏了。从个人的方面讲，一个人的成败根源，就源于我们内心的诚与敬。如果连应有的信用都没有了，在社会上做事就很难得到人家的信任，那就很难想象，还有什么事情是可以做成的。这个就是《中庸》上说的“不诚无物”。如果缺乏真诚的心，表现在外面呢，就是言语不信实，任何事情也就很难成就了。而从社会方面说，如果人人都互相欺骗，就会造成人群互相猜疑，导致社会秩序紊乱。所以这说明了言语很重要。无论是佛教、基督教、儒家等等，都是把不妄语作为基本的戒律。不妄语的效果是什么呢？不妄语的效果就是“发言成证”。就是你说的话呢，别人不需要考虑，非常的信任你。

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子曰：“人而无信，不知其可也。大車無鯢，小車無軏，其何以行之哉？”

首先我們看前半句，“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”這句話告訴我們為人必須講信用，什麼是“信”呢？在《說文解字》上，把“信”解釋為“也”，什麼是“”呢？“，信也。”可見，這兩個字是相通的。這一句話就是告訴人要信不欺。這個“信”，就是說言語要信實，為人要講信用。信在“八德”中間特別的重要。《論語》上有“主忠信”、“曾子三省”、有“與朋友交而不信乎”，這都告訴我們“信”非常的重要。但是人們輕視了“信”字，很多人也都患了不信的病。比如說我們很多人學佛，受菩薩戒。但是最難實行的是哪一條呢？就是不妄語戒。但是不妄語極為重要，一般人都沒有看重。孔子以為這個“信”字不可看輕，“人而無信，可乎？不知其可也”！我們看一看這個口氣，就是說他除了信以外，還有哪一條不錯呢？如果連信都做不到，其餘的就都無可取之處了。這一句話呢，也是在社會上辦了很多事，碰過很多釘子，有很多經驗閱歷的人才能夠領略的。

在說完這句話之後，下面說的是比喻，“大車無輓，小車無軏，其何以行之哉”？這個“車”有兩個讀音。當它當牙床的時候呢，它就讀車(ju)，所以叫輔車相依；當它當車子講的時候，還讀車（che)字，包鹹注說大車就是牛車，就是用牛拉的車子，很能夠載重的，就是大車；小車是駟馬車，就是用馬拉的車子。大、小車都有轅，以為牛馬引車之用。

在轅端與橫木相接之處，都鑿一個與轅孔相對，以金屬物來貫穿。這個金屬物可以使轅端與橫木活動自如，而這一個金屬物在大車就稱為“輓”，在小車就稱為“軏”，是大、小車行動之關鍵。在《說文解字注》上，戴東原說：“轅所以引車，必施輓軏然後行。信之在人，亦交接相持之關鍵。故孔子以輓軏喻信。無輓無軏，必不能行。”人而無信，在社會上也必不能行。這個輓軏，用我們現在的話來說，就像這個車子沒有汽油，或者沒有發動機一樣，它是行不通的。無信之人，妄言妄行，不知其可，就是一事無成，更談不上學道了。所以孔子喻以“無輓無軏”之後，便問“何以行之”？人如果容易失信，容易妄語，心則不直。所以我們要謹慎地守住這個“信”字，要好好學這個“信”字，才是希聖希賢。司馬光先生曾經說修身從不妄語開始，他從不妄語開始修身，最後達到的境界，就是平生所為之事，沒有一件不可與人言。這個就是我們這一句話最基本的意思。

信很重要，那什麼是信，信的主要內容是什麼，它究竟重要在何處呢？在社會上，人與人交往，首先要求就是人要語言信實，這也是人際交往的基本要求。所以《弟子規》上說“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，因為人與人之間交流意見、傳達感情全靠言語，所以我們的言語要正確、要實。是就是是，不是就是不是；知就是知，不知就是不知。這樣才能得到别人的信任。如果我們的言語不正確、不實，就不能擔負起傳達感情、交流意見的任務。這就像在兩岸之間，這個橋樑斷了，人與人之間的聯絡也就被破壞了。從個人的方面講，一個人的成敗根源，就源於我們內心的與敬。如果連應有的信用都沒有了，在社會上做事就很難得到人家的信任，那就很難想像，還有什麼事情是可以做成的。這個就是《中庸》上說的“不無物”。如果缺乏真的心，表現在外面呢，就是言語不信實，任何事情也就很難成就了。而從社會方面說，如果人人都互相欺騙，就會造成人群互相猜疑，導致社會秩序紊亂。所以這說明了言語很重要。無論是佛教、基督教、儒家等等，都是把不妄語作為基本的戒律。不妄語的效果是什么呢？不妄語的效果就是“發言成證”。就是你說的話呢，別人不需要考慮，非常的信任你。

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