江城“高冷”看我温暖如春

Hi！周末好！即将过去的这一周，江城将“高冷”发挥到极致，你是否也曾在大雪纷飞中，一不小心就“白了头”？是否也曾在银装素裹的美景中，一不注意就流连忘返？

天心365-2018.1.28

如是我说

随着生活水平的提高，越来越多的人不但在追求身体的健康，也在不断追求生命的意义，来保持心灵的纯净，更可贵的是，他们也在重视、尊重、珍惜其他一切生命，“等视众生”。且听印竹、印安《如是我说》，愿您常怀慈悲心、平等心、布施心，善待身边的一切！

印安说现在越来越多的人除了珍惜宝贵的生命，还探寻着生命的意义。既重视“体检”以保养身体的健康，也关注“心检”而保持心灵的纯净。

印竹说更可贵的是，现在越来越多的人除了珍惜自己的生命，还开始重视珍惜与尊重其他一切生命，我觉得“等视众生”是最值得赞美的人类品格！

不知道是巧合，还是冥冥中的安排，今天刚好印安老师说到生命的话题，也许就在我录音的这个当下，我的几位好朋友正冒着风雪，在江滩的某个角落埋葬一只因抢救无效刚刚离去的小猫。

我们都知道很多的小动物因为生病为主人遗弃，成为流浪猫流浪狗等等。我不知道这一只猫是我的那位朋友收养的第几只。她常常收养被别人遗弃的、生病的小动物，宠物医院的医生都已经跟她非常熟悉了，因为她每收养一只动物，都会从给它们打针吃药开始，直到他们康复。当然也有一些动物因为底子太差，治好了又会有反复，但她从来不厌其烦，于是这些小动物便也跟她有了更深的交流和深厚的感情。

今天中午我刚好跟这位朋友一起吃饭，她跟我说：这两天小猫生病了，她一直带它去打吊针。昨天晚上小猫突然跑到她的床上，她说过去小猫从来不会上她的床，但是昨天它跑上去依偎在她怀里，并与她长久地注视。她说她预感到小猫有可能挺不过去，因为昨天一夜它又吐了很多次。今天她再次把它送到医院，医生说不知道能不能挺过今天。果不其然，晚上这只小猫还是走了！

就在刚才，我的朋友非常伤心、难过的告诉了我这个消息，我竟不知该怎样安慰她……在生死面前我们总是显得那么的脆弱与无助，我们没有任何人能够左右的了生死，但是我们可以善待每一个活着的生命。这一点你做到了！我想在这里对你说：你已经做得很棒了，不要太难过。正因为生死无常，我们才更需要好好活着，坚强的活着！

我想在此送一遍《百字明》给我朋友那只可爱的小猫，希望能以此为它带来一丝光明。

嗡班 扎尔萨埵萨玛呀

玛奴巴拉呀

班扎尔萨埵喋诺巴

地叉则桌美巴哇

速埵卡唷美巴哇

速波卡唷美巴哇

阿奴拉多美巴哇

萨尔哇悉地玛美扎呀擦

萨尔哇嘎尔玛速杂美

积当希央格热吽哈哈哈哈霍巴嘎问

萨尔哇达他嘎达 班杂玛美母杂

班扎巴哇 玛哈萨玛呀萨埵啊

经典诵读

中华民族自古就是礼乐之邦，礼乐是如何发挥作用的？又有什么规矩？上下和睦，夫唱妇随。出外听师父，在家遵父母。孝顺逐步拓展。听雷磊老师经典诵读《千字文》～

《千字文》节选笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

今天《千字文》说的是音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。在外接受师傅的训诲，在家遵从母亲的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样；对待侄子，侄女，要把他们当成自己的亲生子女一样。

乐殊贵贱，礼别尊卑。中华民族自古就是礼乐之邦，西周初年，周公作周礼，奠定了中华民族的礼乐文化。礼乐是有秩序的，不同阶层的礼乐不同，下一阶层不能僭越使用上一阶层的礼乐。《论语》里有一章叫八佾，所谓八佾就是古代天子才有资格使用的一种祭祀乐舞。佾，是舞蹈的列。一佾八人，八佾就是八八六十四人的舞蹈方阵。从天子往下依次为诸侯只有资格使用六佾四十八人的舞阵，大夫只有资格使用四佾三十二人的舞阵，士只有资格使用两佾十六人的舞阵。如果大夫使用了八佾，属于僭越，按律当斩。礼乐制度看似区分了贵贱尊卑，但更重要的意义是社会秩序的平衡和协调

上和下睦，夫唱妇随。礼之用，和为贵。礼在社会生活中的运用，就是为了达到“以和为贵”的。紫禁城中三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，就说明了“和”有多重要。和谐的关系表现在上下和睦，夫唱妇随。长辈和晚辈要和睦相处，丈夫倡导的，妻子要拥护；同样，妻子倡导的，丈夫也要拥护，这样家庭才能和谐。唱歌的“唱”，通“倡导”的“倡”。

外受傅训，入奉母仪。“傅”是师父，老师的意思。这两句讲的是教育原则，要将学校教育和家庭教育有机地结合起来。在外要接受老师的教诲，在家要奉守母亲的规矩。位列“唐宋八大家”之首的唐代文学家韩愈有《师说》，“师者，所以传道授业解惑也。”老师是要负责向学生传授为人之道，教授学业，解答疑惑的。所以老师要为人师表，注重师德。而在家里，因为中国古代父亲常年在外挣钱养家，孩子的教育主要由母亲负责，因为母亲的责任就是相夫教子。三岁以前，孩子与母亲最为亲近，主要是模仿母亲的一言一行，所以母仪母教非常重要。有“孟母三迁”，才能成就亚圣孟子。

诸姑伯叔，犹子比儿。孝道是需要拓展的，先要孝敬父母双亲，接着就在家人长辈之间进行爱心的推及。对待长辈要像对父母一样尽孝，对待子侄，要像对亲生子女一样关爱。这样最后才能做到孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

诗歌赏读

一首写景诗，却是“醉翁之意不在酒”，写的是读书。写景与读书怎么样进行无缝衔接？听雷磊老师带你赏读《读书有感》，看朱子高端操作！

在大家的心目当中，思想家、哲学家是否和诗歌无缘？不，他们大多都是诗人。今天我们要赏读的是一首南宋著名理学家朱熹先生的《观书有感》。首先，让我们一起来诵读这首诗：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起荡漾。如果要问为何那方塘的水会这样清澈呢？那是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

这首诗是理学家朱熹先生所描写的一种微妙而不可言说的读书感受。有人可能会不懂，这明明是一首写景诗，跟读书有什么关系？这就是朱熹先生的高明之处。诗中第三句“渠”很容易让人误解为水渠，实际上并不是这样的。“渠”在宋代时是一个第三人称代词，相当于“它”，指代方塘。池塘并不是一汪死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，和一个人在读书中弄懂问题、获得新的知识而大有收益、提高认识时的情形非常相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是诗人作为一位大学问家的切身的读书感受。

诗歌中将具象写得抽象相对来说简单，例如赋予梅花谦逊，傲雪斗霜的品格。但是要把内心感觉化为可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙，那就难得多了。半亩方塘不正是每个人的心湖吗？心灵清澈才能将大千世界的天光云影，世态万象都倒映在心湖中。为什么心灵能如此清澈呢？那是因为通过读书，时常地为心灵注入源头活水啊！表面是一首描写池塘风光的写景诗，实际上却是别有洞天地在写读书的感受，实在是高妙！

如果读书没有这样的感觉，那就需要静心地继续去读，为自己的心灵多注入些源头活水吧！

讲 师 简 介

付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁

萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自2007年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。

国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付 健

陈伯安（印安） 萃辰天心书院院长

文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院党委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。

雷 磊 萃辰天心书院常务副院长

萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲【朝花夕拾】国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。

国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊

天 心 365

一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。

国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。

和家人一起快乐的亲进国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。

这就是我们做《天心365》的初衷，让国学智慧走近千家万户。

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