端午节话端午 端午节真的起源于屈原吗？

端午节又称端阳节，目前流行于中国、日本、朝鲜半岛等地区，也就是说端午节老早之前就是一个国际性的节日了，只不过在中国可以追溯到春秋之前，而后在约一千多年前(大约唐朝时期）传入朝鲜半岛和日本。然后按着各自的轨迹发展到今天不同特色的端午节。

2005年韩国"江陵端午祭"被联合国教科文组织宣布为"人类口头和非物质遗产"引起国人一片骚动。其实韩国的端午祭是源于中国而又不同于中国，和中国的端午节是同一时间的两码事，仪式也好，赋予的文化内涵也好，有同有不同。于是2009年9月，联合国教科文组织又将中国端午节列入世界非物质文化遗产。

江陵端午祭

那么端午节又是如何一步一步进化到今天这个样子的呢？端午节起源说法甚多，今天我们就从中日韩端午习俗的对比中理一理端午的进化史。

先说说日韩端午节都有什么内容。韩国传统的的江陵端午祭一般四月份开始，大概持续近一个月。端午节当天吃艾子糕，用菖蒲汤洗头，喝菖蒲水以辟邪。另外还有摔跤、荡秋千、拔河、射箭等比赛。而在日本端午吃粽子和柏叶饼。有些地区把菖蒲和艾蒿插在屋檐上，有些地区喝菖蒲酒，用菖蒲水沐浴。这些都与中国端午节习俗基本一致。祭祀方面韩国则是祭祀多位神，而日本则比较看淡祭祀的内容。

端午节应该分两部分来看，一部分是民间自发的逐渐形成的以生活经验为主题的部分，这部分内容是自发的传承，包括今天的中日韩都有的艾草主题以驱毒避邪，部分中国地区的祈求风调雨顺，这部分是经验的传承，是实用主义，基本传承至今变化不大。另外一部分则是赋予的文化内涵，不同的地区不同朝代民间自发的因素加上决策者的引导，赋予的内涵则是进化的主题。

端午节最早起源于祭祀，端午节最初为古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地（长江中下游地区）春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，这个应该是端午最初的原形了（最初的龙舟竞渡和屈原没关系），今天的韩国称其为端午祭，这个叫法更符合接近端午节的原意——祭祀的节日。

而在民间，五月初五天气渐热，临近夏至，五毒滋生，于是吃粽子为了强身，权威性的岁时著作《荆楚岁时记》就把吃粽子写在夏至节，而古代夏至时有强身健体的一些体育运动。而插艾蒿、挂菖蒲、饮雄黄酒、兰草汤沐浴都是为了驱毒避邪。当夏至的民间习俗与龙图腾的原始崇拜衍生出来的龙舟竞渡结合之后，我们今天端午的雏形也基本形成，差的就是赋予怎样的一种文化内涵。

秦统一中国之前各民族文化虽有交流，但各自的风俗习惯差别还是比较大（今天的南北方文化差异以及各个地区的文化差异一样），这个也就不难去解释在经历战争，分裂、在统一的文化大碰撞中（秦汉是中原与北方少数民族的融合碰撞，三国两晋南北朝则侧重于南北方的文化融合，经济文化重心也在逐渐的南移），各个民族各个地区的文化风俗的相互吸收相互融合。端午节的习俗也是这样碰撞融合下形成的。

江浙地区最早加入端午祭祀的人是伍子胥，伍子胥在父兄被楚王所杀后投奔吴国，公元前484年遭陷害死后被吴王夫差装在皮革里于五月五日投入大江。祭祀伍子胥是因为他为忠义而死（今天的苏州依然有祭祀伍子胥的习俗）。

伍子胥

大约两百年后，屈原是怀着一腔热血，在看着楚国被秦军践踏却报国无门，于五月五日，抱石投汨罗江身死。于是在楚故地的端午节加入了祭祀屈原的内容，但在相当长的一段时间里，端午祭祀屈原都只是楚地的一个地方风俗，统一了六国的秦朝是不可能去推广祭祀屈原的端午节。

大约是在南北朝之后端午祭祀屈原才在各地区逐渐散播开来，接下来的隋唐是端午节传入朝鲜半岛和日本的时期，就是说当年朝鲜人和日本人看到的端午节祭祀屈原的活动已经很普遍了。当然端午节在传入朝鲜和日本之后经过多年的融合，已经本土化了，祭祀的对象各不相同，但保留下来的民间关于生活经验的传承，到今天还是没有变。

端午节的另外一个祭祀对象则是东汉时期的曹娥，曹娥是父亲溺于江中，孝女曹娥昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日投江五日后抱父尸浮出。于是立庙慰其孝。祭祀曹娥可能只是在浙江一带就比较小众化。而为什么最后曹娥和伍子胥的影响越来越小，屈原统治了端午呢？伍子胥表现的是“忠”，曹娥表现的是“孝”，而屈原则是“爱国”。统治阶级也愿意赋予端午节一个爱国的内涵，所以祭祀屈原流传越来越广。?

日韩的端午节和中国各地的端午节都同样起源于远古的中国，不同的是我们赋予端午的历史文化内涵重于日韩，文化认同感的不同就决定了端午流入日韩所保留的内容只能是民间的实用习俗，然后加入各自的民族文化传承至今。