端午人物起源说 究竟是屈原投江说更得人心 还是伍子胥强势居上
端午节是中国的四大传统文化之一,也是中国首个入选世界非遗的节日,端午节有许多别称,如端阳节、龙舟节、重午节、正阳节等,据统计,端午大概有二十多个别称。
端午节由来已久,此词最早出现于西晋的《风土记》:“仲夏端午谓五月五日也,俗重此日也,与夏至同。”关于端午节的起源,历来有各种不同的说法,尤其是在人物说之上,甚至发生了一些争论。
屈原
关于端午的起源说法,流传最广的莫不是战国时期楚国诗人屈原投汨罗江自杀的事,不过许多学者考证过这个问题,他们普遍认为端午的起源并不是因为屈原,屈原之说只是附会在端午节日里的一个重要的纪念内容而已。
闻一多先生也曾研究过这个问题,他在参考了资料后对端午的起源提出了一个假设,认为端节是起源于古吴越先民对龙图腾的崇拜和祭祀,是先民希望证明和显示自己的“龙子”身份,并祈求在夏季来临时能保持身体健康。
按照他的说法,是先有端午这一节日习俗,后有屈原的端午传说。他认为,节俗的产生是根源于民众生活的某种实际需要,因而关于人们为祭奠屈原而产生了端午节俗之事,可信度并不高。
但不可否认的是,爱国诗人屈原的传说事迹确实已成为端午习俗中的一个重要部分,人们纪念屈原是因为他的忠烈,他对国家的赤胆忠心,百姓们将一个全民族的节日给了这样一个充满爱国情怀、以香草美人自喻的诗人,真的非常浪漫且富有诗意了。
人们将这份纪念伟大诗人的心情寄托在端午节,其实也是对中华传统文明精神的一种延续。而除了主流的屈原之说外,端午还和下面这些历史人物有所关联。
曹娥
曹娥是东汉时期的的孝女,她的故事是这样的:是说曹娥十四岁的时候,其父亲溺水江中,曹娥便昼夜沿着江边找寻,好几天都没找到尸体,曹娥十分悲痛,便投了舜江寻父,三日后人们只见他们父女的尸体相抱着浮出了水面。
这个故事乍听之下还是有点恐怖的,在《后汉书·列女传》中也有记载:
“孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江溯涛婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。”
当时人们被曹娥的孝心感动,便每年在她投江这天——五月初五纪念她,以彰扬其孝烈,后来舜江也被改名为曹娥江。
伍子胥
伍子胥是春秋末期楚国人,因为父亲和兄长被楚王杀害,伍子胥逃亡到吴国,并帮助吴国伐楚,报了杀父兄之仇。吴王阖闾死后,夫差继位,夫差听信谗言,陷害伍子胥,赐了伍子胥一把宝剑,让他自刎。
公元前484年五月初五,伍子胥被迫自刎,死后尸体被装在皮革里,扔入大江。相传听到伍子胥的死讯后,世人皆为之哀伤不已,纷纷在五月五这日主动来纪念伍子胥,久而久之的,这个习俗就被保留了下来。
《越绝书》中记载,夫差派人将伍子胥的尸体抛入大江后,只听见隆隆巨响,气若奔马,不绝于耳,仿佛水仙也,因而也有伍子胥死后化为了涛神的传说。
在江南一带留下了许多关于伍子胥的故事传说,说是伍子胥死后,后人为了纪念他,便把挂过他头的城门叫“胥门”,把漂过他尸体的河叫“胥江”,另外还有“胥口”、“胥山”等,在百姓那里,伍子胥俨然已经因为同情和敬重而成了神灵。
端午节重在继承与发扬
以上这些是端午起源说中的人物纪念说,都是古代的名人,他们的事迹都有较为广泛的流传和影响,其中屈原的名气更大,其故事知名度也更高,因而在人物纪念说中,他几乎是大家都认定的端午主人公。
也有些地方更推崇伍子胥说,比如苏州,但不管在端午纪念哪一位,都是不同地区不同文化传承的选择,其重点都应在于精神内涵上的继承,所以也不必有争议。
不管是出于与哪一个历史人物有关的端午节,都含着人们对这些历史人物的崇敬之情,屈原是“爱国”情怀,曹娥是“孝”的推崇,伍子胥是“忠”的敬佩(或许还有些许复仇文化的因素),不管是哪一种,最后都融汇成古代社会所最推崇的主题:忠孝。人们在节日中纪念历史人物,其实也是在传承这些文化与精神。
总的来说,端午节最初应是由祭龙祭神仪式发展而来的,人物纪念应是附会其中的重要人文精神内容,正因为有这些历史文化精神的加持,这些传统的节日才能获得更持久的生命力。虽然这里边有些故事看起来就挺玄幻的,但精神思想是真的,所以我们现在最重要的不是争论谁更正确,而是应将重点放在把端午的精神与文化继承和发扬下去。