屈原的遗产不止粽子和端午节

纵观整个中国历史，最让人欣赏的诗人就是屈原，别的诗人一死，就会留下很多的诗让人去背，而屈原死后给我们留下了粽子和端午节小长假……

其实，屈原留给后人的遗产，远非一个端午节的小长假，而是富有深刻内涵的历史文化财富。

（1）

矢志不移的爱国情怀:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰

爱国情怀，是屈原精神的首要标志。

毛泽东评价说：屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。

屈原生活的时代，正处于一个大裂变、大兼并、大变革的战国之世。

各诸侯国处于相互制衡状态，还没有形成明显的力量分野。在这个国力与国运博弈的关键时期，谁把握住了历史机会，谁就会成为真正的霸主。

与屈原同时代的，是苏秦、张仪，他们在合纵与连横的捭阖中尽情挥洒着政治智慧。

相比之下，生活在楚国的屈原似乎在政治上一直憋屈得很。

楚威王时期，楚国国力空前强盛，除了整个南方，控制范围已经达到今天山东南部地区，疆域、人口居七雄之首。虽然国力国势最强，但是楚国却始终没有像秦国那样明确的战略方向和霸图野心。

早年，楚怀王对屈原十分信任，授予左徒一职，內修法度，外结同盟，合纵抗秦，政令决策皆出屈原之手。他出使齐国，联络苏秦促成六国联盟，推举楚怀王为盟主，一度威震诸侯。如果沿着这条道路走下去，君臣一心，励精图治，战国历史将会更加精彩纷呈。

当然，历史不能假设。貌似强大的楚国，空有一副皮囊，一副好牌在楚怀王手中打得乱七八糟。张仪以三寸不烂之舌，诱使楚怀王自绝六国，丧师割地，直至被囚于秦，流亡而死。

八百年雄楚，从此不振。三千里江山，民生哀艰。

屡谏屡贬，苦心似莲。

眼见苦心经营的“美政”化为泡影，眼见楚国一步步沦丧，从权力核心被疏远，直至放逐荒蛮泽野，国殇之痛、离乱之苦、生民之艰，让屈原的爱国之情愈加深沉涤荡，刚烈盈怀。

屈原的爱国体现在他意欲辅佐楚王逐鹿中原，统一中国的远大政治理想和不屈信念；体现在他“举贤授能，修明法度”治国理念；体现在他为实现自己的抱负而苦苦探索与追求；体现在他热爱祖国、热爱家乡、关心人民疾苦、坚持正义、坚持节操、敢于斗争的不屈人格。

如果不是生为楚国人，屈原也许会成为一个政绩卓著的能臣。但是既为楚人，永怀楚魂，宁为楚鬼。屈原之性，如其不屈之姓。

这种至诚至坚的爱国之情，是一个民族最崇高的精神高地。

（2）

王者之香的君子人格：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

自然界兰花的香郁被先民推崇为王者之香。

屈原反复吟唱着君子之花，兰花。这是他德行高洁人格的追求与寄托。

兰陵之名，就是屈原所命。兰寓王道，陵为高地。屈原出使齐国时，在齐楚国境交界处（今日山东南部），看到周围高地上开满兰花，故命名为兰陵。

兰陵立县，荀子三次入楚，两任兰陵令，废官后在兰陵著书讲学，终老于此。韩非、李斯皆于兰陵求学于荀子，这是后话了。

过兰陵入齐，屈原到达稷下学宫，拜访了年长他30岁的孟子。一个儒学大师，一个楚地英才，进行了深入的交流碰撞。

君子之道，是中国人的精神家园和人格底蕴。

先秦乱世，礼崩乐坏，孔孟儒学盛而不行，法家、兵家、纵横家等实用主义学派大行其道。就是在这样一种大环境中，屈原的君子人格受到多方面排斥打压，楚国内部有公子子兰、上官大夫靳尚，君子与小人庙堂之上难以相容并立。因为君子只修自身，无加害之心、防御之力，小人则无底线、无是非、无顾忌，结局便是小人得志横行，君子被馋谤诋毁。

小人之幸，君子之大不幸。

远贤近佞的楚王，疏远了耿介正直的屈原，也葬送了楚国的江山臣民。

君子忧道不忧贫，谋道不谋食。

屈原“不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”，他宁做事业失败的君子，也不做功绩累身的小人。

被放逐后，屈原憔悴地游走在江潭泽畔，渔夫劝他“与世推移”，不要“深思高举”，屈原坚贞地表示，宁赴湘流、葬身鱼腹，也不“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。

浩荡的君子之风，宛若沅湘泽野盛开出的英烈之花。

最终，屈原走到了汨罗江边。宽袖素袍，高冠峨峨，身孤影傲，江水澈澈。世俗污浊，君子难容，唯有以死明志。他纵身一跃，山川变色，天地动容。

终战国之世，志行高洁如屈原者谁人可匹？

（3）

吟诵不息的文学源泉：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

文学是引领人类精神的灯塔，具有穿越时空的穿透力和恒久性。

正是站在文学巨匠们的肩上，才坚定我们今天的文化自信。

奠定屈原历史地位的，最重要还是他伟大的文学成就。

《中国大百科全书：文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”

1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

君子遗风，文学先河。

他创立的“楚辞”在文学史上大放异彩，是中国文学起源之一，衣被词人，非一代也。

如果说《诗经》是用集体合唱的形式拉开现实主义文学的帷幕，屈原则以奔放的个人独唱高歌浪漫主义序曲。

一北一南，平仄相调，刚柔互济，鸣奏出中华文化的“风骚”。

《离骚》这首中国古代最长的浪漫主义诗歌，熔铸着屈原的华丽文采和鲜明人格，全诗2400多字，参差错落，灵活多变，咏叹交合，气势回宕，淋漓尽致地抒发着诗人的生命理想、政治遭遇和精神痛苦。司马迁称赞，“其文约、其辞微、其志洁、其行廉”。

诗人的生命总是那样奇特瑰丽，铁石文字，永恒不灭。从这个方面理解，屈原投江更具有文化涅槃的象征意义。

抛弃肉体形骸，启动精神轮回，浸润灵魂血脉，从楚辞到汉赋、唐诗、宋词，涓生出一条条奔腾不息的文学长河，滋养哺育着中国人的文化品格。

魂归来兮！仲夏端阳，艾粽馥郁，当我们用最隆重的方式纪念屈原时，也期盼着文学的回归。

一位高尚的爱国者、一位不世之君子、一位浪漫的诗人，屈原留下的宝贵精神财富如端午时节的棕之香、艾之馨，跨越千年，悠悠长长……