不断水涨船高的“天价彩礼”可休矣

“后浪”，不断水涨船高的“天价彩礼”可能成为压垮婚姻关系的最后一根稻草。

彩礼作为千百年来承袭下来的为缔结婚姻关系而产生的习俗，最早发端于周朝，历经千年变迁，演变，始终保持着旺盛的生命力，经久不衰。彩礼习俗最早来自“六礼”。在《礼记·昏义》《唐律》和《明律》规定“婚”的程序为：“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“六礼”中的“纳征”（也成纳币）是指送聘财，即男方家以聘礼送给女方家，就相当于现在所讲的“彩礼”。

民间文艺家协会主席曹保明表示：“彩礼首先是一种礼节”，“彩礼是礼但不能过度。”

古籍《礼记．昏礼》上载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。

婚姻乃人生大事，所以敬慎重正婚礼，也不为过，但“彩礼”作为一种婚嫁礼仪，早已背离礼之初衷，似乎有一种交易的味道，彩礼之重已愈演愈烈，成为家庭的一大负担，虽屡受诟病，但总以各种形式、总能找到各种理由一直顽强存在。而这种天价彩礼的流弊，不知吞噬着多少“后浪”们追逐幸福爱情的梦想，望婚姻殿堂而却步，即使穷尽全家之力而抱得美人归，可欢笑过后，又不知成为多少家庭难以释怀的梦魇。

“夫妻应当是这个世界上最为紧密的命运共同体”，不应在缔结婚约之际，就被填满厚重的铜臭气味。

“天价彩礼”与现代法治文明不符。我们要继承和发扬优秀婚姻家庭文化，同时也要摒弃婚嫁陋习，还“后浪”以梦想空间。天价彩礼的成因，为娶媳妇，看似自愿，实则背后折射有各种各样的无奈和辛酸。

所谓广为流传的婚嫁要先有“万紫千红一片绿”和“一动不动”，票子、车子、房子一样不能少。可事实上，婚前风光，婚后还债；因婚致贫，大有人在。

2020年5月，民政部印发了《关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》，要求开展对天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比等不正之风的整治，建立健全长效机制，助力脱贫攻坚，推进社会风气好转。

2020年5月颁布《民法典》第一千零四十二条：禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。

法律掷地有声的宣告，“禁止借婚姻索取财物”，向天价彩礼说不，国家早已经高度关注天价彩礼的各种弊端。深化移风易俗，推进城乡治理，对天价彩礼的“外力干预”会成为常态化的治理措施。

遭遇天价彩礼是否可以主张返还？

解决这个问题，要先理清恋爱中男女之间的给付是彩礼还是赠与？

男女之间在恋爱、交往过程中，彼此之间可能会发生经济上的往来，我们可称之为各种给付，包括货币和其他财物等。例如，在一定时期内，男方和女方之间有多笔资金往来，并同时有互赠贵重首饰等其他财物情形。那么，在没有明确给付款项或财物的具体性质的情况下，如何界定有关财物是彩礼还是赠与？

首先，在没有明确证据证明款项性质的情况下，大多情形会被认定为彩礼。

因为，男女双方恋爱的目的即为缔结婚姻，在恋爱期间，男女之间发生的钱款给付可能具有因帮助、喜爱而有赠与或借款的性质，通常情况下性质不容易认定，而这种给付带有中国民间习俗中的彩礼性质。故多数情况会被法院认定彩礼，而非赠与。

对于相互之间给予的金银首饰等物品，一般被视为赠与，因为属于为特定人购买，并且已经使用，具有赠与性质。

其次，彩礼符合法律规定的条件的，可以要求返还。而赠与在给付后，除法定事由外，一般不得撤销。

法律依据：根据2004年4月1日实施的最高人民法院《关于适用中华人民共和国婚姻法若干问题的解释二》第十条规定：“当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：（一）双方未办理结婚登记手续的；（二）双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；（三）婚前给付并导致给付人生活困难的。适用前款第（二）、（三）项的规定，应当以双方离婚为条件。

基于上述司法解释，在男女双方因某种分歧最终无法缔结婚姻关系的，自然可以依据有关规定要求返还给付的财物。而对于已经缔结婚姻关系的，只有在双方离婚时，才可以基于有关规定的条件返还给付的彩礼。

那么，如何理解上述司法解释中所说的“生活困难”呢？或者什么才算“生活困难”？这里的生活困难应当是指绝对困难，而不是相对困难。根据《关于适用中华人民共和国婚姻法若干问题的解释一》第二十七条对“生活困难”的含义作出了这样的解释：“婚姻法第四十二条所称‘生活困难’，是指依靠个人财产和离婚时分得的财产无法维持当地基本生活水平。一方离婚后没有住处的，属于生活困难。”

结语：天价彩礼这种流弊盛行会成为美丽爱情之路上的绊脚石，同时也可能为断送婚姻幸福埋下了不安定的种子。即使婚姻失败，事后主张返还，可早知如此，何必当初。还是让彩礼回归其本性，“天价彩礼”应休矣。

end

感谢阅读，欢迎评论转发。