佛学与儒学的碰撞：佛教思想是如何让宋朝诗歌走向宁静致远的？

提到诗歌，无论是中国人还是外国人首先想到的都会是唐诗，它代表的是中国诗歌文化最高峰。不过，虽然唐诗所取得的成就很高，但是这并不代表中国的诗歌文化只存在唐朝，宋朝的诗歌文化也十分繁荣。

虽然宋朝无论是国土其面积还是军事实力相较于唐朝差的都不是一星半点，但是宋朝的"将不杀士大夫"的基本国策，让宋朝的精神文化不输唐朝。唐朝和宋朝的国力差距，虽然让宋诗在整体风貌上少了几分热情、外向和气宇轩昂的气质，不过宋朝佛教的兴盛，也让佛教中的淡远、内敛、高逸清静融入诗歌之中，让宋诗凭借独特风味著称于世。

可以说，宋朝的诗歌，是儒学与佛学的结合体，二者相互融合、相互创新才有了风味独特的宋朝诗歌。

一、受佛教思想影响，宋朝的诗歌一改前世奔放豪迈的内涵，变得高逸清静

中国的诗歌文化源远流长，早在3000年前就已经出现。但实际上，在奴隶社会，诗歌并不是中国人最喜爱的文本格式。

在那个时期人们使用的最多的还是赋，一直到春秋时期《诗经》出现，将现实主义和浪漫主义有机的结合在了一起，才让诗歌在诸子百家之间流传开来。虽然在那个时期并没有产生对后世影响深远的诗歌作品，但是却让后世诗歌感情基调得到了确立，是中国诗歌发展史上的一个里程碑。

如果把春秋时期的诗歌文化比作基石的话，唐朝就是诗歌文化的脊梁，在那个时期，诗歌文化发展迅速，上至九五至尊下到走夫流民，无一不对诗歌这种文化形式喜爱有加。世人的喜爱推动着诗歌在唐朝的发展，在那个时代文人们都以善于作诗为荣，这让唐朝诞生了许多的优秀诗人。

优秀的诗人多了，能输出的优秀作品自然也就多了，仅仅是收录在《全唐诗》之中的诗歌就达到了近五万首。要知道《全唐诗》收录的诗都是上档次的，它的质量之高，远不是乾隆所写的"一片两片三四片"之流的口头诗可以比拟的。而且唐朝的诗并非晦涩难懂，就连普通百姓也很容易就可以明白其中的意思，这无疑是扩大了诗歌的受众群体。

到了宋朝时期，社会的主流文化形式虽然被"词"所占据，宋朝民众最喜欢的也是小令、长调等一系列具有很强节奏感的宋词，但这并不代表宋朝的诗歌文化已经落寞。正相反，在3000年中华诗歌文化之中，除了唐诗外，宋诗就是影响最深远、流传度最广的诗歌。

而且，我们所熟知的苏轼、王安石、辛弃疾、陆游等宋朝词人，他们所写的诗也并不少，《元日》、《示儿》、《过零丁洋》等耳熟能详的诗歌作品都是来源于他们，这也从侧面表示了宋朝诗歌文化的昌盛。

不过，如果多读几篇宋朝诗歌的话，很容易就可以发现宋诗之中所蕴含的情感和唐诗的差异可谓是天差地别。唐朝的诗歌主要是歌颂生活的美好、社会的繁荣稳定，虽然偶尔有一些揭露社会黑暗的作品问世，但依然改变不了唐朝诗歌气宇轩昂、气势磅礴的主旋律。但反观宋诗，所蕴含的大多都是宁静淡远、高意清静之类的情感。二者之间的差异，可谓是显而易见。

那么问题来，为什么会有这种差异呢？或许有人会认为产生这种差异的原因是因为宋朝国力太弱，但要知道虽然宋朝无论是领土面积还是军事实力都远逊于唐朝，不过如果只论商业的话宋朝绝对是是当时世界上发达的国家。

在宋朝商业的巅峰时期，即使是把世界上所有的国家捆绑在一起，一年的收入产出量甚至都没有宋朝高。这样的一个富裕的国家，比之唐朝可以说是毫不逊色。那么到底是什么原因产生了差异呢?答案就是佛教在宋朝的快速传播。

二、无与伦比的国家财富，让佛教在宋朝逐渐恢复元气，并迅速传播

如果仔细研读唐诗的话，其实不难发现，在唐朝之中也有着那么一小批诗歌的内涵是以宁静致远为主的，它们产生的时间段是中国唯一一个女皇帝武则天在位时期。

在这段时期里，唐王朝与其他时代最不同的一点便是"大兴佛教"，也正是因为佛教教义与诗歌内涵的结合才产生了这种"宁静致远，高逸清静"的人文意境。不过在武则天去世之后，后周政权迅速倒台。在唐朝和尚是不用交税的，为了减轻国家的财政压力，许多寺庙被捣毁，无数僧人被强制还俗，这种人文意境在唐诗之中也就消失了，无影无踪了。

但是，宋朝是一个商业出奇发达的国家，僧人的那些逃税漏税行在国家的财政收入面前就是九牛一毛。于是乎，佛教在宋朝逐渐有了复苏的迹象。

再加上宋朝奢靡之风盛行，为了攀比那所谓的虚名，许多商人开始向寺庙之中捐赠大量的香火钱，来向世人展示自己所谓的善良，这让佛教的影响力进一步扩大。而且，宋朝的寺院与其他朝代都不一样，他们在做生意。

是的，你没有看错，宋朝的寺院就是在做生意。而且，这些僧人们做的生意是贷款行业，他们的受众群体从普通百姓到王宫大臣应有尽有，在"生意往来"之中，僧人们的"合作伙伴"逐渐被佛教的教义所折服，成为释迦摩尼的忠实信徒，这些信徒之中也不乏宋朝的文人。

在北宋的文人群体之中，信佛虽然不是一个普遍存在的现象，但信佛的诗人也是很多的。而且，佛教在中国传播的核心思想便是亲近儒家，这让许多读书人虽然不信奉佛教的教义，但对佛家学说还是颇有好感的。

宋朝的文人喜欢游玩聚会，往往会三三两两的聚在一起聊一聊风花雪月，信佛的与不信佛的接触多了，多多少少都会受到一些佛门思想的熏陶，再加上许多文人本身对佛家思想就颇有好感，让佛教的那些优秀思想很容易就在宋朝的文人阶级之间传播开来。

三、宋朝腐朽不堪的政治形态，让宋朝文人只能通过禅学净化内心

虽然宋朝的文人们逐渐接受了禅学与儒学相结合，但真正让禅学被运用到诗歌创作之中的，还是因为宋朝那腐朽不堪的政治。

曾经有人说过，宋朝是一个没有英雄，但又英雄过剩的朝代；这句话不难理解，宋朝的人才并不少文有弃苏轼、王安石、欧阳修等旷世能臣，武有杨家将、岳家军等悍世奇将，但因为奸臣当道导致政治的腐朽不堪，这些优秀人才的才能或多或少都被浪费了。

北宋还好，到了南宋只要是一提起想要收复失地，绝对是会受到当权统治者的强烈抵制，虽然宋太祖赵匡胤定下了不杀士大夫的国策，但是皇帝完全可以将他发配边疆、居无定所。险恶的政治环境，让宋朝的士大夫们不得不压抑自己的豪情壮志。

但是，一腔热血又怎么可能说凉就凉，这时，禅宗淡泊超然的人生哲学和旷达清净的生活情趣恰恰为那些急需自我通脱，自我排解的文人士大夫们提供了最好的人生借鉴和思想支撑，让宋朝的文人们有了自己的精神寄托。

读一些宋诗，虽然表面上是那些淡泊超然豁达亲近的精神思想，但是细细品味，淡然的背后，或多或少都有那么一丝报国无门的失落与无奈。这种无奈感来源于一个国家，试想一下，如果做为社会中流砥柱的文人阶级，都对这个国家失去了信心，这个国家还能存在下去吗？答案不言而喻。

不过，佛家的思想虽然融入到了宋朝诗人的作品之中，但是，佛教不抵抗、不反抗的思想根本没有对宋朝的文人们产生一丝一毫的影响，即使在南宋最危难之际，依然有着一批又一批的文人学子为国赴死。

宋朝末年的名臣陆秀夫更是将宋朝文人的气节展现的淋漓尽致，即使是在宋朝灭亡之后，也有许多人以宋朝遗民自居，这充分体现出了中国文人的气节与脊梁并不是区佛教可以软化的。佛教影响的只是宋朝的诗歌，永远都不是宋朝的诗人。

如今，有很多人对宋朝的所作所为表示不理解，明明商业那么发达但却不思进取，只做守土之人，许多人将这个锅按到了宋朝文人受佛教影响的身上。但是，这种思想是错误的，从宋太祖赵匡胤建立北宋直到宋怀宗投海身亡，就整个宋朝文人群体而言，他们的核心思想内涵没有一丝一毫受到佛教思想影响，佛教影响的永远是中国诗词，不会是中国文人。

宋朝文人们所展示的文人脊梁不逊于中国历史上任何一个时代，这个锅不应该他们来背。我们应该庆幸，今天的中国不再是封建独裁专制。我们去观摩先人们所写的宋诗，即使在今天，依然可以在语句之间感受到他们的无奈。

参考文献：《缶音集序》、《宋史》、《唐会要》、《上下五千年》