任教师讲道文字
林前-13-3爱是甘心施舍的主要动机
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分享题目：爱是甘心施舍的主要动机
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们这时间，让我们在这里共同来分享你的话语，让我们透过你的话语，更多的认识你，领受从你而来的爱，我们领受这份爱，并且愿意给出去，把从基督白白领受的，再白白的给出去。圣灵帮助每一个来寻求你的弟兄姊妹，借着你的话语，解开我们生活当中的问题，让我们寻找到答案，活出荣耀基督的生活来，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十三章3节:我若将所有的周济穷人，又舍己身，叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
保罗在第一节讲到了爱和恩赐的比较；第二节讲到了能力和爱的比较。今天他转移到了奉献.读这节经文的时候，可能很多人都会有一个疑问，一个人将自己所有的都周济了穷人，难道不是因为爱才做的吗？可是保罗在后面说的是：却没有爱。
首先思考一下，是不是所有周济穷人的行为，都是出于爱心呢？不一定。一个人能慷慨到把自己的一切，都献出去分享给穷人，竟然没有爱，这是值得深思的一个事情。在希腊文原文当中，并没有穷人这个字，它的重点是施舍者，而不在于受惠者，这样的意思是什么呢？本文当中重点强调的是周济的那个人。
从受恩者来讲，无论周济的人出于什么样的动机，这个人总是得到了一点好处，但今天讲的不是受惠者，而是施恩者，也就是施舍者。
为什么一个人将所有的，都周济穷人，又甚至焚烧己身，还没有爱呢？其实众人皆知的施舍，做善事，甚至说舍己为人，都不一定是出于爱心。不完全是因为爱心的缘故才做这些事情。有些人，可能是因为要名扬天下而慷慨施舍；也有些人，是为了永垂不朽而牺牲生命，这些人所做的事，好像都是为了爱人而做的，但实际上，如果一开始的动机不是爱，他为的仍然是自己。
当时哥林多人有很多是拜偶像的，从外表上来说，他们非常的虔诚，甚至还有些人焚烧己身，为了偶像能够把自己献上的。而这样的献身，与爱没有联系。所以保罗说，如果有人将所有的周济穷人，甚至舍己身，叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益，因为并没有增加这个人的伟大，倒是显明了这个人的虚伪。
在这里非常的明确指出，人的善行与神的爱是两回事。神的爱一定会带出善行，但人的善行，并不一定是出于爱。如果追求神的爱，领受基督的爱，自然会有善行。比如说周济穷人，舍己身，但如果说只是追求善行，有很多的宗教，也在教导人要行善，要帮助穷人，要给这个世界多做贡献，其实他们这些行为，不一定是出于爱心，但有善行的。
弟兄姊妹，这些善行不能让人得救，在神面前，他们并没有属灵的价值，但是在人面前呢，被他们帮助的人会称赞他们，会纪念他们。今天我们讲的，不是这个世界上的行善和爱心，而讲的是在基督里的爱心。
利未记十九章9-10节:
9.在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。10.不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
为什么我们的主在这里，要给以色列百姓定一些规矩？告诉他们说：你们收庄稼也好，摘果子也好，不要收的干干净净，其实是神的爱，要透过以色列百姓留给那些有缺乏的人，这样，这些人会得着神的供应。这是神的爱，在每一个人身上的体现，也证明了神爱每一个人，无论你有没有相信祂，神愿意把祂的爱赐给我们。
在箴言书十九章17节说，怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。
怎么样才能拥有怜悯的心吗？如果怜悯的心是出于律法，就是逼不得已，必须要做的，不是从内心以爱为根基发出来的，可能是迫于压力，没办法，被人要挟了，被人道德绑架了，不得不去怜悯贫穷的。
但是这里所提到怜悯贫穷的是指以爱心为基点，就是真正的从心里边去爱这个人，这样的怜悯，你是借给耶和华。意思是什么呢？你给了这个贫穷的人，帮助了有缺乏的人，他没有办法还给你了，你去帮他，也没想着他必须回报给你，这样你是凭着爱心做的，就是借给耶和华。好像你是帮了人，但是在神看来你是借给了我。在神看来是借，神就会还给你。所以后半节说了，他的善行耶和华必偿还。
在这里的偿还具体的来说两个方面：
第一，神在地上不会让你有缺乏，神会加给你更多奉献的种子，让你去帮助更多的人；同时，在天上神也会赐给你丰盛的赏赐作为基业，这是你凭着爱心去做不求回报的时候，神反而要给你的。这就体现了我们神的公义，祂认为你是借给了祂，所以祂一定要偿还给你。
看一个例子，使徒行传十章30-31节:
30哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，31说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了。
哥尼流在做施舍周济的时候，并没有想到非得让这些人回报给他，他只是做在神的面前，凭着神的这份爱，愿意去帮助这些人。当他在祷告的时候，神告诉他: 哥尼流，你的祷告已经被神垂听了，你心里所想的，神已经看见了，并且已经给你安排好了。让他去见彼得，让他领受圣灵，得着更大的恩赐和能力。
神把这些给哥尼流的目的是什么呢？因为在这之前，哥尼流已经做了一件事情，就是周济、帮助人，尽自己的力量，凭着爱心已经帮助人，因为人没什么可回报他的。所以我们的主要偿还给他。我们的神说，你的周济达到了神面前，已经蒙纪念了。
在这里已经给我们说明了: 动机如果是出自于神的爱，甘心的施舍，我们的神是知道的，并且祂会纪念你这样的奉献。
再次强调一下，并不是所有的周济，或者施舍都是发自爱心的，有些人可能就是为了让别人夸奖他，故意做的而已。比如说哪个地方受灾了，有人去捐款的时候，是不希望人知道的，这样的人是发自爱心的。还有一些人捐一点款，就有条件，说；必须把我这个事迹登在报纸的头条上，让大家都知道我做了什么。其实这就不是发自爱心的，是为了宣传自己故意做的。如果基督徒也做这样的事情的话，会得着什么呢？
一起看一段经文，马太福音六章1-4节:
1“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你(有古卷作“必在明处报答你”)。
透过这段经文，给大家来分享: 神希望我们施舍，希望我们帮助别人是发自爱心的，因为知道主是这样来帮助我们的，是这样来给我们赐下恩典的，祂在赐下救恩，赐下祝福的时候，并没有向我们要什么条件，只要相信祂，相信祂如此爱我们，祂就把这一切祝福，都已经给我们了。主希望我们白白的得来，再白白的给出去。
在马太福音六章1节里面说，你们要小心。
为什么提到你们要小心呢？因为人一不小心就会掉进其中来，就会觉得这个人做的就是大善事，一定出于爱心的。你们要小心，不可将善事行在人的面前。这句本身没什么错，问题是在后半节。故意叫他们看见。做善事本身没有错，但是如果故意叫人看见。比如说有人在教会奉献，当着所有弟兄姊妹的面说，今天我要奉献一万块给咱们教会，让咱们教会帮助更多的人，然后当着大家的面把这些钱数一下，一张，两张，三张……他做这些事情本身没有错，但是他故意叫人看见，这样，他就是希望得着人的称赞和人的赏赐了。所以我们的主说，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
我们甘心施舍的时候，到底是想得人的赏赐呢？还是要得神的赏赐呢？如果是为了得人的夸奖，没有问题，你也可以去做，人称赞你了，你就已经得着了你该得的，那天父那里就没有了，因为你本身做就是为了让人夸奖你。
第2节说，所以你施舍的时候不可在你面前吹号。
吹号的意思就是，做善事，帮助穷人，或者说，为别人祷告，怜悯人的时候，千万别搞得人尽皆知，别希望所有人都知道你在做什么。因为现在有一些人传了一个福音，就巴不得希望全世界的人都知道他做了什么。为一个人赶鬼祷告，也巴不得全世界的人，都知道他有这个能力。帮助了一个穷人，就到处去说他的这件善事，其实神不喜欢我们这样去做，因为这样做的时候，可能你真的还没有明白神的爱。
耶稣爱我们的时候，祂并没有希望全世界人，都知道祂为我们做了什么，没有去把祂的功绩，丰功伟业都述说出来，只是希望我们明白祂的这份爱，然后让更多的人去耶稣那领受，那如果有一个人，去施舍到处去宣传。在这里我们的主说，不可像那个假冒伪善的人。那假冒伪善的人，就是喜欢在会堂里和街道上做这些事情。
会堂是什么样的地方呢？信徒们聚会的地方，所以一般来讲，如果假冒伪善的人在会堂里，当着大家的面去做施舍的工作，大家一定会说，你看人家多有爱心。哇，你看人家好伟大啊。他已经得着了他所需要的荣耀，因为他们故意要得人的荣耀。
所以耶稣说，我实在告诉你们，他已经得了他们的赏赐。我希望所有弟兄姊妹施舍的时候，是甘心乐意的去做，因为爱心的原因去做，这样的话，你不在乎人知道不知道，只知道天父能看见这就足够了。只是知道这个人得着了实实在在的帮助，这就足够了。
第3节神告诉我们该如何去做，你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。
如果按照字面的意思来理解，左手做的事，右手怎么会不知道呢？这句话的意思是你做了之后，就不要再宣传了，这就是不要叫左手知道右手所做的，做完了，此事就不再提了，也不要去宣传了，这就是神所喜悦的施舍，这样的施舍，才是从爱心所发出来的。是你明白了基督的爱，所以乐意如此去做。
第4节说，要叫你施舍的事行在暗中。
暗中的意思，就是你知道，那个蒙受你施恩的人也知道，这就足够了。你父在暗中察看，意思是，你暗暗的行的这些善事，是因为耶稣的缘故，是因为神的爱的缘故，那么天父就看见了。如果你故意叫人看见，我们的天父说，那我就看不见了。如果天父看见了，必然会报答你。在原文当中的意思是必然会在明处报答你。这句话语的意思很简单，意思是你在暗中所做的不为名，但是我们的主要把你举起来。不是为了利而做，不是为了让别人报答你而做，不是为了得到更多的回报而做，我们的主会在明处给你更多的，让人都羡慕你。要相信我们的天父就是如此的爱你。
以爱心的缘故甘心施舍，我们的主会给你更多的能力，给你加上更多的祝福，让你去做更大的事情。感谢赞美主！既然提到了奉献，就要知道奉献的原则是出于爱心，甘心乐意。
看一段经文，哥林多后书九章5-11节:
5因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出
你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。6“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。8神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
9如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”10那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，11叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。
这段经文其实是保罗写给哥林多教会的，他希望哥林多教会明白奉献的原则，因为他们认为，保罗过来帮助他们不是甘心乐意的，而是为了钱才来的，但实际上，保罗还真没从哥林多教会，拿过什么奉献去帮助其他人。可是保罗没有这么做，不代表别人不这么想啊，这就是人心的问题。
通过这些事情也恰恰证明了，哥林多教会的人太缺乏爱心了，真的是非常贫穷的穷人。我所说的穷人，并不是他们缺乏钱财，而是心灵太贫穷了。
哥林多后书九章5节，因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。
保罗特别希望哥林多教会的弟兄姊妹是富足的，富足到什么程度呢？心灵，还有物质都是富足的。给大家讲下富足的概念。富足，并不一定是指钱财的多少，富足是指你乐意献出，乐意去帮助人。有些人家里面特别有钱，但是去买菜的时候却斤斤计较，临走还想多拿几个，其实还是穷人。有些人家里的钱财并不是很多，但是尽自己能做的去帮助人，这就是比前一个更强的，后一个就是富足的人。
保罗其实希望哥林多人明白他们是富足的，所以保罗给他们讲了奉献的原则是出于爱心，出于甘心乐意的。如果不是乐意的，就先不要做了，不要勉强自己。保罗也是告诉我们，今天我们在主面前，如何能成为富足呢？其实很简单，在物质上想要富足，非常的容易，首先要种下种子。
第6节说，少种的少收，多种的多收，这话是真的。
如果你现在是贫穷的人，我所说的贫穷是指两方面。
第一: 属灵上的贫穷。就是总是希望别人给你，却一点都不愿意给出去，这是属灵上的穷人。还有一种：物质上的穷人。物质上真的很缺乏，怎么办呢？要种种子。
如果是属灵上的穷人，要去多多的认识，在属灵上天父赐给了你什么，然后从耶稣那领受祂更多的爱，乐意去帮助人，在属灵上就会越来越富足。
如果是物质上的贫穷，原则和方法也是一样的，要先种下种子，用你有限的金钱拿出十分之一奉献给神。再次强调一下，还是爱心原则，不要勉强。如果你说，我就这么一点钱不想献。那就等一等再说，先祷告。
等你有一天想做的时候，再去做就可以了。或者说尽你能做的去做就行了。献不上十分之一，百分之一也行的，根据你的情况种种子。在这个上面，大家千万信心不要过大了，神在这里是一定要给我们原则去遵守的，种种子。很多人想收获庄稼却不种种子，信心再大，都不可能有收获的。
所以第7节保罗告诉我们，各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强。
根据你的情况在神面前献上就行了，虽然你可能是在帮助一个穷人，或者帮助一个传道人，帮助你附近的人，但是一定要出自于爱心，不要作难。作难的意思是什么呢？明明不想做，可是又不得不做，那我给你一个建议，先不要做。不要勉强的意思是，有人说，别人都做了，我不做不行啊，这就是勉强。
我不会去劝你做去这个事情的，我的意思是: 什么时候你甘心乐意去做了，再去做吧，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。这句话的意思是: 你先明白神的爱，在做这些事情的时候，要以爱心为甘心施舍的主要动机。如果不是这个动机，暂时不要做，可以先祷告。
第10节说，那赐种给撒种的，赐粮给人吃的必多多加给你们种地的种子。
当知道你的一切是神赐给你的，知道你的粮是神赐给你的，你施舍了，你相信神必多多加给你种子。这句话语的意思是什么呢？千万不要说，我今天给教会献了十块钱，那就等着收获100块，神不是说了有百倍的收成吗？其实神不会直接给你这个。神能把各样的恩惠多多的加给你，也许神给你的是智慧，也许神给你的是能力，这些能产生无穷的财富，能使你凡事常常充足。
再说一下，神为什么要赐给你们这么多呢？很多人特别希望神把更多的财富赐给他们，可是却不知道为什么神要赐给他财富。如果是为了自己，自私自利的活着，神给他多了，他就堕落了，所以保持现状是最好的。如果明白了奉献的原则，从现在开始，在你有限的资源上，就乐意出于爱心去帮助人，神一定会加给你更多的，目的是为了什么呢？使你能多行各样的善事。
第11节说，叫你们凡事富足，可以多多施舍。
现在明白了没有？弟兄姊妹。亚伯拉罕明白这个原则，神赐福给亚伯拉罕。亚伯拉罕也特别乐意去成为帮助别人的人。我希望大家明白这个原则，首先知道神给你是白白给你的，所以你要有爱心，再乐意给出去，神必然愿意给你更多的，神必然会多多加增给你种地的种子，你去施舍钱财，周济穷人。神说，那些人得到你的帮助了，他们归荣耀给神，因为出自神爱心的帮助，你不会让这些人记住你，让这些人记住耶稣基督的恩典。
那如果是动机不纯去帮助别人，别人说，谢谢你。你说，要记住我今天给你所做的啊，要替我多多宣传啊。如果是这样，神那里的仁义，你就没有了，你已经得着了人给你的称赞和赏赐了。但如果是出于爱心，甘心乐意的，帮助了别人，别人感谢你的时候，你会说；其实我也是蒙受耶稣恩典的人，祂是这样白白的爱我，我乐意如此帮助你，你要谢，就谢我们的主吧。如此神不仅会多多加给你种地的种子，也就是说，在财富上使你倍增，并且还能够将你的这个仁义存到永远，在天上的赏赐也不会少的。
神乐意你这么做，出于爱心的去做，让更多的人透过我们归感谢给神，哈利路亚！这是奉献的原则，是以爱心为主要原则。愿意我们弟兄姊妹明白属灵里边富足的原则，神特别乐意我们成为这样富足的人，去帮助别人，如果你愿意从经济上翻转，就从这里开始吧。用爱心尽力去帮助更多的人，尽你所能的去做，千万不要做你负担不了的。这一点，大家一定要要有智慧，千万不要明明做不了，非得要这么做，最后让自己受试探了。比如说，你帮助别人，不求回报的时候，首先从自己可以承受的，并且也没有什么损失，这样去做就好了。哈利路亚！
看下后半节，又舍己身，叫人焚烧。
又舍己身，叫人焚烧，到底是干什么呢？这是提到了一种更激烈的行为，舍己身，成为了殉道者，成为了牺牲者。许多早期的信徒，把自己性命交出去，牺牲了自己，成为了殉道者，为了耶稣的缘故。圣经上有记载。历朝历代以来都有为主殉道的人，这样的人，是被神所纪念的。
但是保罗在这里给了我们一个警告，如果殉道不是出于爱心，对自己是没有益处的。为什么要这么讲呢？因为即便是不信主的人，也能为了自己的信仰，或者为了自己的国家，为了某种信念牺牲自己的生命，舍己为人，这样的行为也是有的，而且有很多世人可以做到这一切的，这样的行为，是值得我们尊敬，不管过去是为了国家献上生命的，还是为了救人而献上生命的这些人，都是值得我们尊敬的，不要把这些否定掉了，但是今天的本文要强调的并不是这个，要强调的是：并非所有的牺牲都是出于爱，而这里的爱是指神的爱--Agape，是无条件的爱。
有些牺牲其实是盲目的，是无知的，甚至是被人利用的，比如一些恐怖组织的自杀行为，在电视上也看到了中东地区，有很多人肉炸弹。他们为什么愿意把自己的生命献上呢？他们觉得这么做是为了他们的主，宁可献上自己的生命，我要说的是，这些牺牲是盲目的，是无知的。
要知道我们所做的到底是为了什么，如果不明白，很有可能会被人所利用。从属灵和永恒的角度来看，只有那些被主选召，被主所爱，明白耶稣的爱，乐意出于爱心去牺牲的，才能被主所纪念。
今天是对信徒讲的，不想评价非信者的那些动机，是出于爱心的还是不是。我相信有很多人还是出于爱心的，这些人是值得我们尊敬和纪念的。现在是对信徒讲的，做这些事情，一定要以爱心为动机的，这样做是被主永远纪念的。
怎么才能有这个力量呢？在末世当中，人们都注重物质拜金了，让他献上生命，这是太难的事。再次强调一下，我说的不是非信徒，而是信徒。为什么信徒到末世的时候，多数人成为这个样子呢？真正为别人舍己的很少了呢？其实是没有明白神的爱，或者说去耶稣那领受的时候，本身就是自私的心，对神的恩典了解的太肤浅。只有当你们明白了基督舍己的爱，领受了这份爱，才能活出舍己的爱。
约翰一书三章16节：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。
圣经当中，什么是爱呢？爱是舍己，爱是舍命。世人所讲的那份爱，多数都是有条件的。什么是爱呢？主耶稣为我们舍命，就是爱。当你领受了基督的爱的时候，才能够为弟兄舍命。基督以祂的生命为赎价，把我们从罪的奴役当中里释放出来，经常去默想神的这份爱，也就是Agapa的爱，我翻译为爱加倍的爱，就能够为弟兄舍命，也可以为世人舍命了，这样，世人才能真正的了解基督的爱。
要不然，经常说神爱世人，可是我们的行为，还不如世人那份有条件的爱，牺牲的爱，他们就不觉得我们的基督跟世人有什么不一样的。透过两个人跟大家分享，让你们明白发自内心的舍己，一定是从神而来的爱，首先看第一个人摩西
出埃及记三十二章31-32节：
31摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
好像摩西是在威胁神，百姓犯了大罪，你跟神在较劲什么呀？可是我们从摩西的角度去想一想，摩西为什么跟神这样讲呢？是我们认识到了摩西性格的另一面，是对这群百姓有爱，不希望这群百姓被神丢弃。虽然说摩西对神的爱，了解不是那么多，但是对这群百姓真的有了一种舍己身的爱，他愿意忍受神的责罚，愿意为这群百姓担当罪责，这是非常难得的。
亚伦在这点上就差的太远了。亚伦是把所有责任推给百姓。而摩西是把所有的罪责放在自己身上，在这一点上，摩西像我们的耶稣，耶稣把我们所有的罪、罪责责都放在了祂身上，你知道这是因为爱的缘故吗？而这份爱是神的爱，是Agape的爱，是爱加倍的爱。
摩西甚至为了赎回这群百姓，愿意跟神断绝关系，愿意把自己的名字从册子上涂抹掉，这是摩西甘愿为百姓受过，主要动机是因为摩西爱这群百姓。如果你们所在的教会的牧者明白了这份爱，愿意为信徒，愿意为教会的弟兄姊妹如此的付出，你实在是太有福气了。这样的牧师，就一定会接纳信徒所有的缺点，包容你们。
《哥林多前书》十三章后面的那部分，在他身上就会结出各式各样爱的果子来。如果没有舍己的爱，想让你饶恕别人，那始终是会有障碍的，这是第一个人摩西。
再来看第二个人，新约里面的使徒保罗，罗马书九章1-3节：
1.我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2.我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
这段经文不知道你们读的时候，有没有体会到保罗心里的那份基督的爱，他说，他不想说话，被圣灵感动才说出以下的话，他为什么忧愁呢？不是为了自己，而是为了这群犹太百姓。他为什么时常伤痛呢，因为这群百姓不认识神的爱。
为我弟兄，我骨肉之亲。其实他在这里指的是肉体上的以色列人，这群肉体上的以色列人不了解保罗，甚至说经常逼迫保罗，攻击保罗，可是在面对逼迫，保罗又如何去对待他们的呢？保罗特别希望，如果他们能信主，明白基督的爱，自己被咒诅，与基督分离，也愿意。
自己被咒诅，在原文当中的意思是自己成为为咒诅。那你有没有想过，耶稣已经做了这样的事情呢？耶稣为了使我们脱离了律法的咒诅，脱离死亡，祂自己成为了咒诅。所以保罗明白了基督的这份爱，也领受了基督的这份爱，去爱人的时候，他愿意舍己身，为了别人得着生命，感谢赞美主！
你们若明白基督的这份爱，若明白保罗的这份爱，就可以在你周围，所在的教会活出基督的爱了。阿们！与基督分离，我也愿意，此话表明了保罗，心甘乐意代替他的同胞接受当得的刑罚，为的是什么呢？为了他们蒙受救恩，接受救恩。我非常佩服保罗，他有一颗愿意舍己身、为他人的心，而这份爱，早已经超越了世上所有的爱。
世上的人为别人付出牺牲，会判断一下有没有价值，但是基督不一样，在我们还做仇敌的时候，祂就为我们死了。在我们还做罪人的时候，祂就为我们死了。能够为自己的仇敌而牺牲的，非常非常的少，不是说没有，非常非常的少，但是在基督里边为仇敌而牺牲，为了别人得益处而牺牲，这种爱加倍的爱，在基督里的见证却非常的多。
希望我们所有的弟兄姊妹，不要总是为了获得一点祝福，跟弟兄姊妹之间反目成仇，分门结党、拉帮结派，这还是不明白基督的爱。
明白基督的爱的人，宁可自己受亏损，也叫别人得益处，而世人是有条件的爱，宁可别人受亏损，也要自己得益处。有很多人打着爱的名义，但实际上动机还是为了他自己，而保罗不一样，保罗是甘心乐意为了福音，为了更多人得救。看一看哥林多人的情况，哥林多人不明白基督的爱，也没有领受到基督的爱，所以分门结党、互相攻击。
哥林多前书六章6-8节，
6.你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。7.你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？8.你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄！
这段话语的意思是什么呢？信徒专门挑信徒来骗，信徒专门挑信徒来坑，弟兄姊妹之间互相告状，互相攻击，这样的事情在很多教会一直在发生，为什么会如此呢？其实还是不明白基督的爱，因为不明白，其实就是为了自己，还认为是在护教呢，还认为是在为主做工呢。他们岂不知，基督做事情的时候是舍己身，让人明白祂的爱，而我们不一样，是代表正义，消灭邪恶，实际上是自私自利而已。
你看现在，在主内有各样的派别，各样的宗派，有的重视恩赐，有的重视道理，有的重视信心，互相攻击，其原因就是没有爱，所以这一切都是虚空，都是无益的，对吗？弟兄姊妹，如果是你们明白了基督的这份爱，明白了这份舍己的爱，愿意为弟兄舍己，又如何去攻击他呢？哥林多人不明白。
我希望弟兄姊妹不要参与到互相攻击当中，不要参与到分门结党之中，要远离这些纷争，你只管领受基督的爱，神会纪念你的付出，会给你偿还的。阿们！
约翰福音十三章34-35节：
我赐给你们一条新命令乃是让你们彼此相爱，主怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。
这是耶稣给我们的命令，叫我们彼此相爱。彼此相爱，用的不是世人有条件的爱，而是基督无条件的爱，爱加倍的爱。用基督爱我们的这份爱，去爱身边的人吧。如果你有这样舍己为别人的心，众人一定会看到，所有信耶稣的人是合而为一的，就会被吸引过来了。
要先明白基督这舍己的爱、牺牲的爱，去思想祂在十字架上是如何爱你的吧，你就有力量如此去爱别人了。如果你拥有了基督的爱，你的付出不会计较得失，奉献不会计较回报，你的相爱不会加上条件，这样的人在神的爱里是自由的，也会给别人带来自由，给别人带来真正的益处，阿们！
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你借着这样的话语，让我们明白了，爱是甘心施舍的主要动机。因为你爱我们，差耶稣到这个世界上来，为了我们的罪得赦免，祂为我们献上了生命。十字架上牺牲的爱，就是因为你爱我们，这是最好的明证。感谢赞美主！谢谢你借着这样的话语，让我明白真正的爱，奉献的时候，不希望别人称赞，也不在意别人的回报，而是用神的这份爱去爱人！
你也让我知道了，当我们拥有基督的爱的时候，愿意为弟兄舍命，自然就能够不再看他的缺点，就能饶恕，就能包容，就能接纳，我们在这样牺牲的爱里边，舍己的爱里边，才能真正的合而为一，给别人，给我们周围的人带来益处，感谢赞美主！天父，请你帮助所有听道的弟兄姊妹明白这份爱，活出这份爱！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！