善是一种境界 不是施舍

文 | 黎英老师

昨天一早一位好朋友发信息告诉我，她准备将最近推广一个课程的收入全部捐献做善事。我很为她高兴，这半年多来，她在心灵成长方面提升得很快，人变得更加慈悲、柔和，跟她在一起就有如沐春风的感觉。善行是很多善良的人们经常会有的行为。

现今这个时代太过于复杂，很多人就是想行善，也做得心里不舒服。经常看到听到身边很多朋友感慨万千，自己资助的人过得比自己还逍遥，往往不是自己想看到的结果。

就如其中有一个朋友资助的一位贫困学生，当有一天朋友出差经过那个地方就顺便去学校探望那个孩子，拿着大包小包的礼物的朋友却被老师的一席话惊呆了，原来那个学生早在两年前就不再读书了，听说现在经常出入当地的高级消费场所和一些社会不良分子混在一起。

每每说起这事，朋友总是苦笑着说：“怎么会有这样的人？”有些时候善行并没有善的结果，反而助长某些人惰性，当然也许这类现象虽然存在但不是占大部分，只不过建议大家行善也需谨慎，要不结果就会反其道而行，象我那位朋友总在懊恼是否自己害了那个孩子？做好事反而让自己一辈子不得安宁。

我认为做善事，一切随缘。随缘做善事的意思就是，对在你身边跌倒的人扶一把或者你善意的支持，哪怕是精神上的支持。我住的大院里，邻居大多数都是退休老人，经常早上出门的时候看到很多老人在楼下运动或闲聊，我通常看到他们都给一个微笑给他们，确实满羡慕他们这种清闲写意的生活。刚开始他们都有些奇怪的看着我，不作任何回应。慢慢的日子长了，也不记得从什么时候开始，当我出门的时候经常会有很多的笑脸迎接我和一些简短的问候，让我的心中更多了一些阳光。我觉得不需要很刻意的去寻找机会做善事，这种刻意本身也许说可能真的帮助到一些人，可也可能会让当事人本身会很累。

知名作家刘墉认为，善心者“常常是‘只求独善其身，不能兼善天下’的好人；也可能是‘知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头’的心愿”。但在我看来，独善其身者之所以未能兼善天下，恐怕更多的是因为其善心不够坚定，以至于当事人在私利与公益之间患得患失，踟蹰不前。反过来说，他们之所以能至少做到独善其身而不是同流合污，能够做到“牢缄口、暗点头”而不围观起哄、煽风点火，难道不正是那“半点善念”在起效么？这本身就是善行的一种表现形式。

现在很多提到做善事就是捐钱、捐物什么的？而有一大部分人却也经常在说，我很想做善事啊，可我没钱。而一些恶人，他们偶尔也会捐些钱出来粉饰形象，掩盖恶行。你能说他们就是行善吗？我很怀疑难道除了钱之外别的就没有什么可以称得上是做善事了吗？丢钱给街边的乞丐，那个叫施舍，不叫做善事，因为骨子里是是高高在上的出于可怜和同情。我认为真正的善事是能帮助对方改变和提升他的生命品质，让他自己有能力养活他自己，而不是给他钱，钱只能解决暂时的问题，并不能解决一生的问题。当然啦，很多重病在身、危在旦夕的人除外，这个时候的雪中送炭是救人一命，胜造七级浮屠。

佛家有曰：“有舍才有得，大舍才有大得。”可如果一个人只是为了得才去舍，那根本不能称之为善，在我看来，那只不过是一种投资，一种等价的交换而已。每一个人都有自己的生命历程去经历，上天安排了一些困难和挫折来历练一个人，是让他从中学习生存的技能和本领。如果因为你的介入，让他失去了这个学习的机会，其实并不是帮他，这也不是真正的善。

有些时候，我们也可以看到各种各样“好心办坏事”的现象。但应该认识到，好心之所以会办成坏事，往往是由于当事人无法全面洞察动机与效果之间的客观环节。对于真正的善良者来说，他们的道德实践并不会因为这些错误而停滞，相反，对错误本身的愧疚与反思必然会指导他们展开新一轮的道德实践，将“好心办坏事”一步步变成“好心办好事”，将“善心”一步步落实为“善行”，进而达到真善的境界。 善是一种境界，不是施舍。

作者介绍：黎英老师，11年身心灵成长培训，支持过10000＋人的成长，专注婚姻家庭关系研究运用，把生命教练成长系统和广泛的应用心理学实用在帮助人解决在亲密关系、婚姻，家庭关系中碰到的各种问题，支持人在关系中获得幸福和美满。