正悟佛法的人应该是这个样子

佛教在东方流传几千年，对现代人们的影响非常明显，我们常能遇到一些学佛的人，听他们大讲佛菩萨的灵验，对佛菩萨的虔诚膜拜，其实这都算不上对佛教的正确认知，对于真正领悟佛教的人来说，是要把佛的教导应用在实际生活当中，指正我们的言行和意识，当然这样做会获得不可思议的利益，虽然他们并不看重这种利益，但对世俗人来说，这毕竟是实实在在的东西。

一个正悟的人不会去搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？

释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么？如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性！如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。

道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，甚至不能被认知。

佛的本意是觉者，即悟道的人。佛千辛万苦悟出的竟然是自己本有的东西，所以佛说：一切众生都具有和佛一样的功德，所以一切众生也都是平等无二的。比如用金子做成各种形象的事物，虽然形态不同，但金性却没有差别。

修行是接近道的方法，但修行不是道本身，道还是要到自己本性中去找。佛说“凡能舍者，则非是汝，不能舍者，非汝则谁？”当你把一切能扔的都舍掉，剩下的自然就是你的本来面目。所以修行的第一步就是布施。

修行没有出期，觉悟只在一念。谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。

正悟的人身心合一，能做到不为物喜，不为己悲，宠辱不惊，不变随缘，随缘不变“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。

正悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，但他不会“拍脑袋”，不会想当然，在他看来优点与缺点、对与错、善与恶、是与非是统一体。

放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”；放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良，尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头；放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟；放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧，劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。

正悟的人会很自信，因为他认识到了生命的根——对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。正悟的人点燃了自己的生命，这生命之光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实地活在每一个当下。