李白的伟大——渺小的我 有大大的梦想

李白的伟大——渺小的我，有大大的梦想。

抱得大名

李白对于仕途的定位是非常明确地，在三十岁左右的时候，就以四方为志，立志做一名优秀的千古名相。

要理解李白其实很简单，一是自诩，二是不自满。因为只要自诩了，就唯有自满才能把这个自诩落实。

李白自诩甚高，可以说他是贵族的心态，布衣的命。因为他的政治思想，他的政治目标，都跟当时的情况不相合。

而实际上，李白这个人又是十分功利的。

我们之前说过，李白有那么多的思想。但无论是道家、儒家，还是法家、纵横家，李白的思想都有一个核心，就是功名。他希望抱得大名，名气越大越好，而且要一夜成名。他是这样的一种人。

任侠要任得有名，他常把“十步杀一人，千里不留名”挂在嘴上，且不论他有没有杀过人，不留名又为什么总把十步杀一人挂在嘴边。

喝酒要喝的有名，炼丹要练得有名，当道士也要当得有名。总而言之，功名这个思想，在李白的整体思想中，是一个绝对核心的思想。

最强运营

就像恩格斯说过的那样，黑格尔和康德都是他们所在那个领域的奥斯皮斯山上的宙斯，但在他们的脑后，都拖着一条庸俗的尾巴。他们身上都有庸俗的气味。

郭沫若写李杜开头就引用了两句话，但是这两句话用在李白身上，实在是太准确了。

实际上，李白这个人在对他的仕途上的奔忙、运营的时候，他的做法是非常的功利，而且非常的老道和精明。

他自己啊，不但写过很多自荐信。而且，请托关系也是非常多的。

第一，在婚姻关系上，处理得非常精明。

两次婚姻，都跟做官有关系。结婚的对象，都是武则天时期，宰相的孙女。

而且他都是倒插门的。这个从经济成本上来讲，是非常划算的。

也就是说，他是一个不重虚名的人。当然，有浪得虚名也不错。

但是李白在真正面对问题的时候。他不是一个要虚名的人，他要的是实惠。

我们不能说他没有爱情，但他考虑的核心明显不是爱情。

第二，他长期地经营一些关系。比如在《将进酒》里面，岑夫子，丹丘生。元丹丘是他长期经营的一个关系。通过元丹丘，他结识了玉真公主，从而有了天宝元年的奉诏入宫。

除此之外，还有很多。元丹丘只是其中一个罢了。

第三，李白诗歌大量的也都是赠答诗。你去考量他们身份的时候，会发现全部都是社会名流，从唐玄宗到州郡县令，一网打尽。再有就是最著名的僧人和最著名的道士。

有布衣吗？有，但是很少。《赠汪伦》中的汪伦，你以为他是桃花潭村村民吗？其实他是当地的望族。

清代袁枚曾写过，在李白离开桃花潭村时，汪伦赠给了李白五匹马，几十匹蜀锦。在唐代，普通的马都要几千文，更不要说五花马了。

由此可见，李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”是真的不缺宝马和貂裘啊。

第四，皖南地区，是唐代名门望族重要聚集地。李白不是安徽人，却总在安徽活动。 你们懂得其中深意了吧。

现在大家应该知道李白是从哪里来的钱，又为什么给杜甫写的诗又是那么少了吧。

李白的伟大

李白在仕途上的种种努力，都是非常之实用的。但是，结果却让他非常失望，非常绝望。

要注意，一个人在内心深处，他有很多矛盾的地方。

李白之所以是一个伟大的诗人，而不是一个渺小的诗人。他在做这些事情的时候，是基于一个理想的。

他的理想不是局限在一个升官发财上的。升官发财对李白来讲，这只不过是在实现理想过程中，一个既得的现实结果。

他还是一个胸有大志的人，不是一个蝇营狗苟的小人。

只不过在具体的，人生道路的过程之中，限于种种的现实羁绊，和这种约束。让他有时候难免会有一些小人的行径。

这也是可以理解的。

但这不耽搁他是一个有大志向的人，你甭管这个志向和现实之间的吻合度有多少，能不能实现，这是另外一回事。

但他是一个有大志向的人。

正是因为有这一点，一方面，他要极力地迎合现实，因为你不迎合现实就无法实现自己的目标。

但是呢，他的个性和理想，又无法让他跟现实完全铆合。比方说，他有很多自荐信，难免有吹捧自己，吹捧对方。

到最后，他还是不能摧眉折腰事权贵。

在李白的生活中，他有两点：第一，他要极力地迎合现实，自己就要成为一个权贵。

第二，他成为权贵的目的，不是为了独断专权，也不是为了要欺行霸市。他还是为了想要一个光明的理想，在奋斗。

正因为在这样的过程当中，现实生活的种种坎坷和不如意，黑暗面，使他难以苟合。

难以苟合，但不消沉。而是一遇到难以苟合的地方，他的独立性和人格的高洁就显现出来了。

他既想要在现实生活中，实现他的政治目标，又想要保持非常独立的人格。这本身就是一个两难。

李白的诗歌，主要是反映了这样一个矛盾。这是他的诗歌的全部的主题。

之所以说他是一个伟大的诗人，他归根揭底，是不愿意为了现实，放弃自己的人格，和那种耿耿于怀的高洁的远大的理想和目标。