流浪的葡萄树 流浪的犹太人

花了将近一周时间终于读完了这本《流浪的葡萄树》。原以为只是一本讲葡萄酒的科普读物，不料在里面却发现了犹太人千年流浪的真相。

《流浪的葡萄树》书封

作者尼娜是一名记者，同时也是一个犹太人。她对葡萄酒的亲近与痴迷，—部分继承于热爱美酒和社交的父亲。另一部分则源自于珍贵的犹太传统。

在尼娜感性的笔下，葡萄、葡萄酒和葡萄树，都被赋予了诗意。她一边用葡萄酒的发展史为我们勾勒出西方文明的历史进程。一边以个人的名义，从英格兰到法兰西，再到西班牙和古罗马，展开了一段关于犹太家族及民族的寻根之旅。

读完全书，我被尼娜对祖辈的感情、对故乡的深情，以及对民族的信仰与执着所感动。在书中，她一直在寻找犹太人的踪迹，哪怕只有一个葡萄园，一个祈福式的酒杯，又或是每一个祈求能回到耶路撒冷的祝祷。

我们常说的葡萄酒，其实就是发酵的葡萄汁。关于它的起源，还得从神话开始说起。

据神话记载，葡萄酒是被诸神引入凡间的。不管在克里特文化，还是在古希腊文化里，葡萄酒都是上流社会的社交饮品和宗教饮品。它一度被称为“上帝之饮”，并逐渐成了权力、荣耀和繁荣的象征。

随着葡萄树种植技术和酿酒技术的成熟，葡萄酒渐渐普及。据说在古希腊，每一个人都能喝到狄奥尼索斯赐予的葡萄酒。正如剧作家欧里庇得斯在其作品《女酒神信徒》中的描述一样：“不论是对富人还是穷人，酒神都赐予了葡萄酒之悦，这使他们百痛皆消。”

现代人一提起葡萄酒，第一时间都会想到法国和意大利。殊不知道饮用葡萄酒的文化，其实得益于基督教的传播。

如果不是尼娜在《流浪的葡萄树》中提醒，我根本就不知道葡萄酒和葡萄树竟在《圣经》里提及多达800多次。

《旧约》多次把以色列比作一棵葡萄树，《新约全书》则把耶稣基督视作真正的葡萄树。在公元元年到公元10世纪这一千年多年的时间里，正是基督教的兴起与传播，把葡萄酒推向了基督教的至高象征。

《最后的晚餐》

当然，对犹太人而言，葡萄酒也是宗教仪式上必不可缺的饮品。

一是因为葡萄酒红色的汁液会让人联想到血液和永生，二是神话中能让人复活的的欧西里斯同样恰好就是掌管葡萄的神明，象征着重生以及生命的往复。因此，在众多宗教仪式中，葡萄酒常被看作是一种与神明沟通的工具或象征。

比如犹太教的安息日里的哈夫达拉的分离仪式。哈夫达拉的分离仪式，主要就是用来纪念创世的第七天的。

在犹太教的教义里，每周五的晚上到周六的晚上，所有人都要休息和礼拜。周五的晚餐会以一杯葡萄酒的祝圣仪式开始，安息日结束时则用一杯葡萄酒进行两次赐福祈祷。

除此之外，犹太人的历史也和葡萄酒的发展史一样，是一一段段背井离乡的故事。

从1182年起，犹太人就一次次地被驱逐出境。直到14世纪初，他们被迫远离故乡，永世不得返回。在罗马人的统治下，犹太人跟随着部队不断迁移。后来，他们有些在当地一边种植葡萄树，一边扎下了根。有些则成了酒商，跟随者利润，继续流浪。尽管命途揣测，但犹太人依旧保持这虔诚的信仰与喝酒的习俗。

同是“移民”，葡萄树的遭遇反而比犹太人要好得多。每一棵葡萄树不仅会受到精心栽培，而且每一瓶葡萄酒都会被标注出产地和出产年份。

标有年份、产地或酿酒酒庄名字的红酒标

但历史里的犹太人就没有这么幸运了，他们总是莫名其妙地遭到迫害。世世代代远离故土、挥别母语。经历家族分裂、世事动荡。在很长一段时间里，倘若没有出生证，他们将寸步难行，仿佛整个世界都没有他们的容身之所。比如尼娜的父母出生在澳大利亚，就是凭借了祖父这张出生证明，他们才能回到英格兰的。

就像尼娜在书中写的一样：“流淌在他们血液中的过去。 我们家族的每一代人似乎都是在不同的地方长大的，全家只有我祖父母和外祖父母说的英文是不带外国口音的。‘家’对我来说变成了一个非常复杂与‘根’有关的概念。”

我想，每个流浪的犹太人，就像是一棵流浪的葡萄树。尽管被迫离开故土，却总能能在别处扎根发芽，闯出属于自己的一片天。尽管经历千年流浪，却始终信念不灭，成为世界上最坚韧，也最让人敬佩的民族。