他被称为“法兰西启蒙运动三剑侠” 也是卓越的“妇女之友”！
理论不正是精神气质与心理类型的外化吗？唯有“折中主义”的孟德斯鸠才会追求分权制衡的“力的美学”。
与孟德斯鸠相伴一生，重走思想之旅，穿行他的著述文本，畅游他的欧洲游历，出入他的社交沙龙。
夏尔·德·塞孔达，孟德斯鸠男爵（法语：Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689年1月18日－1755年2月10日）是法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人。与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。“拜占庭帝国”这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。
欧洲游历四年，更是孟德斯鸠放眼看世界，与异国有识之士相交的“群星灿烂时”。如果用“游学”二字总结，更是恰切。孟德斯鸠以学生的姿态，观察、听取、纪录，“做出自己的判断，研究外国制度的多样性及其与法国法律的异同，结交学者和作家，通过和读书人的谈话了解情况，通过参观历史古迹和博物馆培养自己的情趣。”孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。 1689年，孟德斯鸠出生于法国波尔多附近的拉布雷德城堡的贵族世家中。 自幼受过良好教育。曾任律师、波尔多议会议长。 1707年，19岁时获法学学士学位，出任律师。1709年，第一次在巴黎游历。1714年，开始担任波尔多法院顾问。1716年，继承了波尔多法院院长（孟德斯鸠的祖父、伯父一直占有这个职务）职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。
1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》。这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的等。书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更-。这部书受到了普遍欢迎。 1726年，孟德斯鸠辞去了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，特别是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。1728 年起到奥、匈、意、德、荷、英等国作学术旅行，实地考察其社会政治制度和其它情况。1731年回国后专门从事著述。
从法官到院士，从波尔多到巴黎，看似只不过是孟德斯鸠的身份转变和地理位移，却决定了他一生的轨迹。作者的眼光显然独到，敏锐用辐射化的扩散视野，用风俗化的场景还原，描摹了孟德斯鸠的格局气象。这是一种怎样的“大棋局”？在我看来，它是孟德斯鸠心理的“外向扩张性”与胸怀的“无限收容性”。显然，成就得益于永无止境的好奇。然而好奇并不足以成就伟大。1734年发表《罗马盛衰原因论》，利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张。
1748年，孟德斯鸠最重要的也是影响最大的著作《论法的精神》发表。这是一部综合性的政治学著作。这部书受到极大的欢迎， 两年中就印行了22版。孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，孟德斯鸠是一名自然神论者。孟德斯鸠最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，孟德斯鸠在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；孟德斯鸠特别强调法的功能，孟德斯鸠认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。
孟德斯鸠阐述了自由公正的层级性（一种相对自由），形成了一套生活准则：“如果我知道，某些事对我有利，但对我的家庭有害，我连想都不想；如果我知道，某件事对我的家庭有利，但对我的国家不利，我就设法忘掉它；如果我知道，某些事对我的国家有利，但对欧洲有害，我就把它看成一种罪行”。可见，唯有对人类关切的胸襟，才能说出这样的箴言。
孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。孟德斯鸠说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”其中还提出了“地理环境决定论”，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的政治制度之间有非常密切的联系，认为国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。1750年，为《论法的精神》辩护，回击批评。
1755年，孟德斯鸠于旅途中染病，去世。
从另一面看，孟德斯鸠的成功也是反讽的。《波斯人信札》因嘲讽法兰西学士院，所造成的两难残局，最终以孟德斯鸠向红衣主教妥协和解而告终。他的顺利又总是难以撇清和妇女的亲密关系。因为他总受惠于一个个“妇女乐园”（受到沙龙女主人，贵妇人的赏识推荐），成为卓越的“妇女之友”。
如果没有德·朗贝尔夫人团体的幕后助推，孟德斯鸠入选法兰西学士院的过程必定会充满曲折。《论法的精神》一书在巴黎发行成功，也主要得益于德·唐森夫人的热情努力。然而，孟德斯鸠又绝非凭女人“上位”，靠关系吃饭的平庸之辈。他的异性缘反而解释了他与人为善、广结善缘、知恩图报、虚怀若谷的人格魅力。