为什么“己所不欲 勿施于人”的黄金法则并不正确？

今天我们接着学习《近思录》，在昨天的内容中我们学习了《近思录》的第一卷和第二卷，在文中我们多次提到周敦颐的不平凡之处，在了解他为什么值得我们挖掘之前，我们需要了解一句儒家的至理名言：己所不欲，勿施于人。

01黄金法则

“己所不欲，勿施于人”是儒家最具世界影响力的一句道德名言，1993年芝加哥国际伦理大会中就把这句话奉为“黄金规则”，意思就是将它定义为了全人类道德准绳的最大公约数。

但是，当我们追问一下：我们为什么要遵守这样的法则呢？那么，这句话就完全禁不住推敲了，就好像现代人经常抱怨的：“如果人人坚持一年不买房，那么房价就会降下来。”一样，虽然道理很正确，但是社会上不是每一个人都能做到这个“如果”。

在追逐利益的时代，我会希望所有人都遵循这个道理，而自己则例外，当每一个人都抱有如此想法的时候，这句话就成为了“正确的废话”，事实上也正是如此。

又换一句话来说，这句话是站在弱小者的角度上而言，弱小的人力量狭小，无论在哪里都是被迫害与被侮辱的人，所以希望人人奉行“黄金规则”，但是角色一旦转变，强大者永远喜欢的是为所欲为。

这样就不得不牵引出第二个问题，到底谁才算是人？自古以来，特别在中国“人”是一个很难界定的概念，比如：在古代，妻子是人，而小妾则不是人；妻子不可以杀，而小妾不但可以杀，还可以当作财产赠送给别人；在战场上，将军与士兵是人，城中百姓则不是人，经常出现为了守城吃掉城中百姓的恶性事件。

有了这层逻辑，我们就不难推导出：或许“己所不欲勿施于人”是在人人平等下才能生效的法则。如果抱有这种思想，那么我只能说你还是太天真了。因为从逻辑上来说，这句话就根本不成立。

02逻辑题

假设：一天李四闲着无聊到处闲逛，正看到张三正在自杀。那么这时候李四什么样的做法才正确呢？如果遵循黄金法则，那么李四此时应该默默祝福张三，希望他顺利死掉，并且不要太痛苦。

但是真的这样做了，难道不会受到良心的谴责吗？这与人类与生俱来的“求存”机制相违背，在真实世界中，遇到有人自杀，我们大概率不会祝福他，而是阻止他。而这种阻止，并不是简单的道德规划，而是发自内心的潜意识，这也就是孟子所言的“恻隐之心”。