国学教育：锁定你的高考未来 提升“博专”认知的“学习应用”

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国学教育：锁定你的高考未来，提升“博专”认知的“学习应用“

原创作者：步步如初醉八仙

高考考的是什么，考的就是你的判定能力；高校要的是什么，要的就是你的抉择行为；教育教的是什么，教的就是你的最终留下。

换句话说，无论是做为高中生，大学生， 还是社会职行专业，最终能够让你存续下去的，是你个人长年修为的功夫：功夫是啥，功夫就是你得会；会什么？不仅要会“博”的基础，还要会“专”的未来。

如果说古时的通才教育是知识总量的限制，现代的专业分科，则是当下知识总量“大爆炸”的客观要求。否则，没有“博”的根基，“专”必定不会长久；没有“专”的方向，“博”必定不会发展；只有博专相合，才会以假修真“博”基础，总结创新“专”未来。

这就是说：无论将来怎样，都必须打下坚实的修为功夫，否则，任何初级的盲目，都将被社会淘汰。

如何不被社会所淘汰，只有提升对“学、习、应、用”的认识。

“学”与“习”是“专”对“博”的基础要求

如果说，我国80年代刚恢复高考时，考试的内容是以知为主；历经近40年的发展，目前的高考，就是以识为主：不仅考核知的广博，更是考核识的精专；并以两者的融合促使格局的提升。高考如是，大学的职业教育如是，“研博”培养亦如是。

对于当下的高考来说：

一、“学”的阶段：要从“二八定律”到“博”“专”互通。

“学”的阶段，就是要“纲举目张”，以概念的结构框架，预习新课程，进而课堂听讲，清晰验证。具体来说：

（一）“博”与“专”的融汇互通

“博”是什么：“学”与“习”的过渡。就是指对高考大纲所列举的考点要求标准，进行反复的“学”，学到能够完全理解大纲考点的来由；

在学的基础上进行间歇反复的“习”，习到熟练尽可能接触到大纲考点的各类型题。

“专”是什么：“应”与“用”的交替。

就是指：在“博”学与“博”习要求的标准基础上，归纳总结提高，达到“鹰”居山巅，高考大纲所“应”有的高度；再进行一杆子插到底的“用”，以自我模拟考核“刷题”，来检验“鹰”的高度总结，是否能够在正式考试规定时间内，提前完成；

只有提前完成，才能够确保在正式考试按时完成；进而以正式考试，来验证对总结高度的认识；对不可完全预知的考试内容，是否能够做到一通百通，以不变应万变。

如果未取得预期的分数与名次，说明“应”与“用”的高度与时效性，没有涵盖高考的要求，还得再查找阶段的不足，进行完善。

“博”与“专”必须融合互通：

如果只“博”不“专”，在只“学”到理解与“习”到熟练的情况下去考试，就相当于在没有归纳总结高度概括，和模拟“刷题”检验的情况下去考试；这是准备不充分，没有将人化已的表现；

别说缺少“应”与“用”的步骤，就是无论：“应有”的总结概括不到位，没有达到化零为整“一”的“不变”；还是“用”的检验，没有达到刷题模拟应对的“万变”，基本上都不会取得理想成绩的分数与名次。

（二）“博”与“专”的“二八定律”

“专”的实质就是“正向二八”定律：

她告诉我们：各领域的核心机密或是诀窍都掌握在最顶部那二层人的手里；他们会用八层的时间，去专攻自身所热爱，和必须掌握领域顶极的那二层；

换句话说：在这个领域内，别人会的他全会，别人不会他也会；其他人群在这个领域内，所掌握的所有知识的总和也超越不了顶极的那二层。

“博”的实质是“反向二八”定律：

她所体现的是“反向二八”定律。顶端那二层人群会用二层的时间，去通晓其它领域的八层知识。

而其他人群是在用八层的时间，去掌握“高大全”的所有领域的八层知识；其结果就是越是什么都想得到，却哪个也没有达到“出手即有”的“真会”。所谓少则得多则惑就是这个道理。

二、 “习”的阶段：要从运用“博”“专”到“套牢”成绩。

“习”的阶段，是基础性习练的“唯手熟尔”，是学习方法的基础固化。

这是一个哲学思辨与行为实践的问题，是知行合一的螺旋前进与循环闭合；辩证运用“博”与“专”，才能够确保学习应试成绩的饱满不偏科，稳定不起伏；即使偶有成绩上下或是名次的变动，也不会超出选拔的范围。

这也就告诉我们：

在一个领域内的广博是为了精专，也只有精专才能够进行多领域内广博。

一个没有极致高端体现的习炼者，是形成不了极致转换的；反之，融会贯通，化整为零是为了更好的精专，一通百通，以不变应成变。

换句话说：真传一页纸，假传万卷书。

做为应试者，不可能拿着各科的教材、卷子、笔记去考试；即使让你允许开卷考试，没有总结的归纳，恐怕连考点的地方，也不是容易找到。

没有把各学科高度总结概括的“纲举目张”，是考不出好成绩的；同时，概念结构性的“纲举目张”，亦是预习理解熟识、课堂听讲验证的必然要求。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。无论做什么事情，没有不断实践、恍然大悟、如梦方醒的高度，基本上不会有针对性笃定的判断与抉择。

这是终身学习，人生修为的客观要求，更是教育的终极目标，即：通过学习过往与当下的文化知识，以假修真，贯通过去，连接当下，预判未来，决择行动。

具体来说，习者，当明晰五个方面的应对：

（一）如果成绩不理想：

就要考虑，是否在“学”与“习”的“博”上出了问题，还是在“应”与“用”的“专”上有了不足；切实树立没有解决不了的问题，只有没找对方法的先知先觉理念；

明确方法，就是思维的单个和组合运用；能力就是在内动思维融合下，外势刻意训练的执行惯性。

没有刻意训练出来的习惯成自然，仅以学的理解，习的熟练，没有“应”与“用”的反复提升与检验，是不能考出名列前茅的成绩，和稳操胜券的选拔的。

其中：“学”与“习”是次第，“应”与“用”是往复；“学”与“习”是第一阶段的结束，“应”与“用”是第二阶段的交错。

（二）如果想学学不会：

就是要看看理解角度上是否单一。这是思维方法方面的不足。

总体上说，现代思维方法有八种：形象、联系、发散、缜密、超前、重点、总结、创新。其它应用方面的学科思维、逻辑思维等，都是八种思维方法的具体应用。是在思维角度上进行的完善。

思维训练是基础性技能，是学习能否取得成绩的关键。考题、考点、考核，需要用三种思维方法解决，你连有几种思维方法都不明确，又怎么进行笃定准确的应答呢。

（三）如果学了不会用：

就要考虑是否将繁杂的知识概括到整齐化、归类同质、以不变应万变的高度；

所谓大道至简，深入浅出，盖莫如是。如果总结概括的高度不是简捷而是繁杂，就是没有达到“鹰”所“应有”的高度。

“会了”，只是理解“学”的标准；“习”是对过往熟练的达标，“应”有高度概括的总结才是参加重大考试的标准。

（四）如果总结没“用”上：

就要考虑，自我刷题训练的模拟检验，是否有效。

要想在真正的考试中验证有成效，就少不了高度总结概括下的模拟检验。

“知在行中”：对过往学习内容的总结概括，要在不断的模拟类型刷题中进行检验；在不断检验中，不断提升完善概括的高度。

总结概括的高度不是一挥而就的，而是循序渐进的。在不断的“应”与“用”的互动下，得以能力的提升。

“能”者，熊也，看似笨拙，实力有“用”；否则“无高度的刷题，是极大浪费的原地踏步”；只有在不断总结概括下的刷题检验，才是提升“应用”能力的“秘诀”。

“勤奋”“学习”，只是按规律，积少成多的理解和熟练；“刻苦”“应用”才是刻意训练，不断转化高度应用能力提升的持续状态。

中国文化的含蓄，只提前面的“勤奋刻苦”，后面的“学习应用”都要靠自己去“悟”，和他人的“点拨”。如此固然“深刻”，但也很是“耽误”。

（五）如果成绩不稳定：

成绩忽上忽下，那就要看看“博”与“专”有没有实现相应的要求：

如果学的阶段没有完全理解，也就不会达到相应的熟练，总结自然也就不会达到相应的高度，模拟也就达不到实效；

如果这样的成绩还能考得靠前，多半是赶上会了的试题；但不会的，终究还是不会，等下回考试遇到不会的，成绩自然就下来了。

解决“过山车”式的成绩现状，还得在“学习”与“应用”的环节和阶段上找差距和不足。

“学习”是思维的过程，“应用”是记忆的结果。要想真正的套牢成绩，毋须在娴熟思维与记忆的规律下，进行“博”与“专”的融合：

思维与记忆的方法不对，就不可能会有效率的提高。即使能够所谓的“速成”，考前突击，试后也会忘的所剩无已。

这其中的原因就在于：

突击式的复习，只是短时记忆的应付，而不是长期牢固；只有间歇检索式，长久记忆的焊接，才能将人化已，终身难忘。

“ 应”与“用”是“博”到“专”的终极要求

理论来源于实践，又反作用于实践。

如果说“学、习”阶段是“有用”的初级基础,那么“应、用”才是“无用”的高级实战。

这就好比“三分外练”和“七分内养”：内养即是思维提升的高度，外练即是应用的检验与实战的印证；没有高度的验证，多数都归于盲目。“三”与“七”的比例则是思行结合的标准与尺度。

无论高考应试，还是职业应试，考的都是“功夫”的高度。要想做到，从“有用”之初级别，到“无用”之大用的高级别，全在于“鹰”的高度，这也就是为何内养占“七”，外练占“三”的内因。

没有高度的功夫，那只是对“学习”初始的“理解认识”和“匠人熟练”。是“大路货”，绝不是“高精尖”。

“无用”之“大用”，这才是功夫习练的标准和要求：“练神还虚，练虚合道”。在不断往复的修为人生中，你不仅得真会，还得好用，用得还得长久；这才是“会应用”。

三、“应”的阶段：要从“有用”刷题到“无用”功夫。

“有用”的刷题实践，是初级的开始，“无用”的功夫才是真正的“出手即有”。高考考你的功夫，是以不变应万变，是对所有高考大纲考点的涵盖，能考到哪，考到什么程度，就看得你的功夫有多深。

真者，天地人之通透也。真功夫是什么，即是由“用”返“学”的“功法”，与由“习”到“应”的“技法”，两者之间的自由往复，才是境界提升的“心法”。

由此可知：直正的“高手”，即是将“有用”的刷题，刷到“无用”；期间全在标准的确定：刷题在习练阶段的标准，从课后习题到老师的“课外补课”，熟而习之，确保应试出原题、变个数字，绝不丢分；若没得分、丢分，就是学的阶段不扎实。

“应”是标准的高度，是不断提高的层次技法功夫，是以“用”为检验的标准。

由“学”到“习”的阶段完成，就不要再重复浪费时间在此阶段。由“应”到“用”的往复，才是由“应”到“用”的不断“检验”；

随着课程的不断到深入，再由“用”回到“应”的不断提升。“应用”之核心全在思维的“判定”。

（一）由“点线”思维到“全面”思维。

太极思维是所有思维的汇总：无论基础思维八种，还是当下学科思维和经典传承思维，都离不开“道”的方向、边界，与引领；更离不开上下，左右，前后，内外的八个方面；整体与具体的涵盖，即“十面八方”的融合。

这就是教育需要导师的重要性。人生导师更是如此。具体来说：

1、“点线”思维:

如果说对一门学科“学、习、应、用”是单向线性，是对“习”“用”两个不同阶段，“有用”刷题技法的提升；那么，从“有用”刷题，到“学习”初始刷题“无用”的完善，才是功法的提升。

这就是“无用即大用”。好比汉字思维决定不了学习的具体成绩，但汉字思维的左右脑转换，形象到抽象的过渡，却决定了所有学科的深度。

这就是为什么说，语文是学科之母，是“原始返终”，是“学”“用”互返的逆向思维；不仅在“应”与“用”之间提升技法，更要在“学”与“用”之间功法完善。

2、“全面”思维：

如果说一门学科正向逆反的思维是“线性思维”，那么多门学科的“线性思维”的组合，即是球状的“全面”。多门学科间彼此融通交织，互为促进，共同完成教育的目标：判断与抉择。

这即是从各学科不同的角度，来剖析和辨别全面思维：无论用于过去、当下、未来，还是考试、生活、经济，概莫如此。

3、太极思维：

“点线”思维的核心是“原点思维”，即以不变应万变的思维；好比计算机思维的“0”与“1”，好比中国哲学的“文”与“字”。

武由身发，理于道合；武是本能，艺才是提升；技法是正向，是循序渐进目标全在用；功法是反向，是原始返终，目标亦在用；

老子《道德经》重阴藏，是内在思维功夫的修练；孙子《兵法》重阳攻，是外在行为功夫的练就；孔子《论语》是中庸，是思维和谐的共同存在。“全面”思维即“立体”思维。多面组合即成“立体”。

由此可见：两者皆是太极的组成部分。中庸思维就是立体太极里面的那条“S”曲线，“点”即阴阳鱼的阳眼与阴眼；老子与孙子的思维即是太极的阴鱼与阳鱼，“全面”即是太极外面的那个“边界”。

（二）从“基础思维”到“思维分类”。

基础思维无外乎八种：形象联想，发散缜密，超前重点，总结创新。而分类思维则是在此基础上的具体应用：

如果说形象联想是用于对“学”阶段的理解，发散缜密则是对“习”阶段的熟练；超前重点与总结创新则是对“应”与“用”的反复磨炼与提升。其中：

1、学科思维应用：

（1）语文与英语

语者：从言、从五、从口；五者，天地阴阳之交叉也；言与口，则为语言的交流与汉字的书写。听说读写则是语文与英语这类带“语”字学科的重点，但亦各有不同。

学语文就是要以汉字思维为根本，不识6000汉字解读，就别想着古今汉语阅读与现代作文的双向表达。阅读考你的就汉字的具体到抽象，作文考你的是汉字的抽象到具体；

阅读是由读入思，章法结构不变，题目点题，附题说明，开篇明意，结尾总结扣题，中间论述是关系，是逻辑记述的推演与表达。

按此读文章，可找出重点；按此写文章，结构清晰，表达深刻而流畅。

学英语就是要抓住拼音文字的特点，以听说为前提，以读写为完善；否则，以单词语法为重点，看似有些成效，但实质是占了小便宜吃了大亏。

（2）数学与化学

学者，即理解。凡是带“学”字的科目当以理解为前提的逻辑推演为重点。没有理解的推演，是学不好数学与化学这类“学”字科目的。

同时，学数学就是要有语文般的涵盖，就如同学好语文就要如数学般的精准一样。如果数学学不好，就是思维的方法不够多，直接导致思维的应用，整合不起来。

同理，化学要想学好，就要在量变到质变的过程中找寻变化的结点；这就好比牛羊肉要想化成人肉，全在“消”与“化”的系统。

（3）生物、物理与地理

物，即外在物体；理者，玉与里，玉石之内部结构。

可见，物理，就是即要有物的具象，又要有理的抽象；形象到抽象的构造转换才是学习好物理的关键；即在形象的右脑与抽象的左脑间完成“理”的转换；

地理，就是我们人类所生存的地球，太空；天地人，三者的关系即是地理所要研究的内容。

生物，就是不仅了解我们的自身，还要了解和通识其它生物的存在，是发生进展的演化，存在即有道理。

物理、地理之所以为“理”，而“物理”划分 为理科，“地理”化分为文科，就要无论文科还是理科，都要完成左脑到右脑的思维。

（4）政治与历史

政者，从正，从攴；正者，从一，从止；即借用团队等工具形式，向前迈进，而不是历史的倒退；

治者，从水与台，即治理达到的水平，是治，而不是乱。历史，即是对过往的政治、经济、文化的记录。

天人合一、以人为本。政治，就是解决当下人与人之间的关系，开明向前的政治是正能量所应有的支持；历史，就是明了过往人与人、人与自然的关系，以史为鉴，以假修真。

汇总来说：每一门学科的思维，都是思维的一个角度；对每一学科的学习，就是要知道：我们这个世界上还有这样一门思维认知。

对当下的高考来说：语文与数学，是形象与抽象的两端极致；英语与语文是听说与读写的不同角度。

一味的以语文的读写学习英语，注定是占小便宜吃大亏；一味重视语文而忽视数学，或是重视数学而忽视语文，都将是或阴、或阳的偏执，缺少灵动的转换。

政治、经济、历史、地理，本来就是一门学问的分支：政治即是以人达治，是经济与文化的互通；经济即是合作共存，史地即是那块土地上的政治、经济与人和。

2、经典思维应用。

华厦民族的思维根源就是《易经》思维。她所体现的是因果比较，预测道德，形象逻辑。“预测”是什么？预测就是教育的终极目标，学会和掌握“判断和选择”。

在经典思维当中，如果说《道德经》是从阴藏的角度思维，《孙子兵法》则是从阳刚的角度思考，而儒家的哲学思想总结，则是从中庸的角度进行切入。但无论从哪个角度的思考提升，对当下及未来事物的认识，恰到好处之“善者”，都是最终目标。

突出强调：老子《道德经》是《易经》思维的最完整体现：

（1）对立统一：极致转化的一体。

老子认为：高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的。所谓：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。

（2）逆向思维：原始反终的往复。

春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等“美好”的事物，才能改造社会，融合人与人之间的关系。但老子采用的是逆向思维，他认为：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。

（3）不争思维：就是无人与之争。

老子曰：唯其不争，故天下莫能与之争。是你的不必争，不是你的不用争。老子认为：聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。“不争”，才能保全自己，才能立足不败之地。

（4）利他思维：有宜社会与他人。

老子说，水善利万物。老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。“利他者无敌”。

儒家所说的“仁者无敌”，与老子有相通之处；只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高程度。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

（5）自我认知：战胜自己的内心。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。老子认为：能了解别人的称为机智，能认识自己的才是智慧通达。同样：能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。

“有力”者，不长远，必枯竭；“自强”者，能往复，可持续，

（6）刚柔相济：守柔贵雌有节奏。

老子推崇“柔弱”的智慧。他说：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。

（7）无用大用：要重视无的价值，

老子指出：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到无的价值。盆子、杯子等器具内部是无的，所以能装东西；人建造的房子内部是无的，所以能住人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略了无的价值。

（8）守正出奇。即创新思维

老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。意思是说，治国要根正，带兵打仗要用奇，取得天下要通过无事。

正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则：有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式；即要“严守规矩”，又不“拘泥规则”，两者看似矛盾，实则整体合一。

3、专业思维应用：

专业思维是基础学科等思维下的专业方向，是创新思维的发展与总结。如：博弈论的合作双赢思维，统计的大数据思维，武功习练的内观思维，情商的包容思维；所有专业思维下的推理演绎和逻辑思维，都是往复螺旋下的闭合。等等，皆是深入思考下的全面思维。

四、“用”的阶段：即要埋头修为，又要抬头看路。

中国哲学思想突出“学以致用”，也就“明白”的学问。无论是道家、儒家，还是佛家，等等，所有这些思想的门派，其实质都是服务于当下和未来；尤其是魏晋玄学，更是在将儒家和道家进行了有机的结合，并应用于当下；其中，苏东坡则正是体现三家哲学思想于一身的有利代表。

对于当下的高考来说：高考就是在考未来的“平台”。中国的教育体系从幼儿园，甚至从胎教开始，就在为学业阶段的高考服务。

可见：高考是将学习知识转化成实际能力的“继往开来”；高考不但不是学习的结束，而恰恰是学业的“刚刚开始”。

一般而言，如果只是学生自己，在学校的环境里刻苦学习，就当下社会分工，越发职责明确的现实而言，无论学生如何努力，都很难适应当下的社会的“人才需求”。

具体来说：

（一）双向提升，完整结构。

学、习、应、用的过程是单向的过程，更是原始反终的往复。由“学”到“用”是单向的提升，由“用”又复归于“学”才是螺旋的超越。提升是“内圣”，超越是“外王”。如此往复、循环、螺旋、闭合，不断持续的“提升超越”、“内圣外王”，才是真正意义上的自我的修为之路。

未来的高考，按照当下大学培养人才的方向标准，“会不会、会什么、就你会”才是最终的培养目标。

高考总分入取的高低层次体现的就是：“广博”与“精专”，在不同层级的要求。但无论是博还是专，实质都是在考核你：到底会不会预判当下，决择未来。

对于专长与竞赛来说：有专长的一定要争取，尽一切可能取得成绩：切实做到你会的别人不会，别人会的要诚心向人学习；文有专长，武有技艺，能有武功传承的比赛或表演成绩，是结构性专长；能够通过努力达到的级别层次，一定要主动争取；防患于未然，别管有没有用，取得先放着，因为那是份追求和信仰。

（二）重点分工，团队协作。

博弈论有这样一句话：知道对方的价值是“知彼”，知道自已的能力是“知已”；如果说“知已知彼”的“唯利是图”是“小聪明”，那么“知彼知已”的“合作共赢”才是大智慧。

对于当下的高考学习来说，尤其体现了这一点；重点就是要做好孩子、家长、学校三方面的“知彼知已”与“分工协作”，才是达到最终的“合作共赢”；否是，任何单打独斗的“知已知彼”，都将是“得不偿失”“无畏”偿试。

1、孩子要做的事:刻意习惯自觉

（1））刻意训练内容：

思维训炼:基础思维训练，逻辑思维训练，传统思维训练，学科思维训练

行为训练：习惯养成项目，定好计划，到什么时候做什么事。

（2）时间习惯养成：

早起习惯：早起就是救命，沐浴可以提升阳气；

午睡习惯：午睡的功效，等于成绩的稳固和提升；

睡眠习惯：子时必须睡觉。晚睡刷牙，清洁睡眠呼吸；沐浴可以有效睡眠。

（3））自觉反省项目：总结不足，完善饱满。

2、家长要做的事:保障引导树立

（1））身心健康安全:

确保孩子成长过程过程中的：人身安全，饮食安全，康健身体。

（2）引导完善内容：

无不是的父母，亦有无不是的孩子，自身树立榜样：思维全面，学习方向，运动健康。

（3）树立志向看路：

孩子都是夸出来的，但更要高瞻远瞩：饱满人格，职业方向，文治武功。

3、协调学校的事:集体合作程序。

（1）集体学习下的扬长僻短；

（2）合作学习下的自律促进。

（3）教育程序下的提前安排：

总之：要想知识能够改变命运，前提是首先得把知识转化成应用的能力。仅用“学与习”的阶段程度，去应对无高度总结检验的系统考试，就好比拿鸡蛋去碰石头；也只有不断深入完善饱满的应用高度，才会有可能幸运达成应试的预期。

在知识、能力、命运之间，无论“知行合一”的识相，“两能三段”的刻意，还是“学习应用”的提升，皆是从不同角度进行“内对外王”的文武兼修，决断执行。

这也就是为什么说：对于整个教育来讲，不在于你学习过什么，而在于你通过一系列的求学教育之后，最终留下了什么，能看到多远的阶段，那才是你最后的真知和真会。

何为“会”，会就是能力，就是如农村柴灶大锅，咕嘟咕嘟，不断散发的“热气和能量”；至于能“会到什么程度”，能散发出多大程度的能量，那就得看你刻意训练的程度。

当下的求学知识，就是为了比相对不学习的人，获取更加有效能力的机会，而不是为了获取知识而获取知识；知识永远都是旧的，应对的能力才是不断的“翻新”。

中国亘古以来的“天人合一”思想，就是把实践中总结出来的经验，反应用于实践。总结是为应用服务的，“出手即有”，以不变应万变的“能力会用”，才是最终高考的需求目标。

如此者，你就不用耽心和锁定不了，未来的高考及职业应对。在“学、习、应、用“四个阶段间，螺旋往复，不断提升你对“博专”的认知。

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