中国传统文化 服饰文化研究 蒙古族服饰变化

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中国各少数民族的消费行为在根本上促进了少数民族服饰艺术独具特色的文化征象的形成。换句话说，这些服饰艺术的文化征象正是那些理念的“物化”或“外化”。如今，人们还可以在许多民族的服饰中发现那些表现图腾崇拜、生殖崇拜、自然崇拜、先祖崇拜之类的文化征象。如苗族以牛为其图腾，在苗族妇女服饰，常常可以见到牛的图案形象。贵州丹寨县苗族妇女的衣袖上就有一种被称作“窝妥”的水牛头主旋纹图案。苗族姑娘头.上装饰的各式银角、木梳也有牛角的象征意义。苗族妇女衣饰中还有许多形态各异、栩栩如生的表现牛形象的刺绣图案。

少数民族

苗族中流行过枫木、蝴蝶崇拜，《苗族古歌》称蝴蝶为“妈妈”，因此人们至今还可以在苗族服饰中见到蝴蝶刺绣图案。布依族也以牛为图腾，贵州西南的布依族妇女常常在头上包裹着两只尖角往左右延伸的帕子，大多为青底花格布、紫青色布或白布，形似两只水牛角，所以俗称“牛角帕”。布依族也曾有竹崇拜，布依族妇女喜戴竹壳长帽，布依族男女服饰崇尚竹青绿色。佤族曾有日、月、牛图腾崇拜，因此在他们头人的服饰上常常会有太阳、月亮及牛头的图案。壮族上古时期曾经有日月崇拜，有《造太阳》、《造月亮》的神话传说，在壮族的各类织物及饰品中，就有不少太阳纹或月亮纹图案。壮族先民崇拜鳄鱼，所以壮族的“凿齿”习俗很有可能就与此相关。羌族以羊为图腾，其服饰消费也大多与羊有关。

牛角帕

羌族男女服饰中常有羊毛类、羊皮类组件。甚至在行冠礼及除秽礼时，也要悬挂羊毛线。羌族还有白虎崇拜及白石崇拜，在服饰上明显地表现为对白色的偏爱。台湾高山族是蛇崇拜，因此，高山族的织绣中多有蛇形纹饰，以蛇纹为饰的织绣衣料常被制成裙、衫及结婚礼服，由蛇形纹更演变出了曲折纹、半圆形纹、叉纹、网纹及菱形纹等。彝族先前流行虎崇拜及葫芦崇拜，所以过去彝族祭司举行丧葬和祭祖时要披虎皮，虎皮披风常作为首领的礼服，服饰中往往有虎皮纹样。彝族还有羊崇拜，云南北部山区的彝族喜欢用整张羊皮做服装。

羌族男女服饰

纳西族曾以黑虎、青蛙为图腾，因此其服饰尚黑，妇女七星披肩裁剪成蛙身形状，而其中“七星”也是纳西族的早期图腾。云南洱海一带的白 族曾以鱼为图腾，所以这一地区的妇女过去都流行戴“ 鱼尾帽”，鱼尾帽是用黑色或金黄色的布制成鱼形，鱼头在前，鱼尾后翘，鱼鳞以帽上所缀银泡子或白色珠子表示。土家族、白族及普米族都以白虎为图腾，土家族织锦中的“台台花”纹样的原型就是虎头，白族、普米族对白色服饰也是特别偏爱。瑶族、畲族及苗族曾视“盘瓠”传说中一种“其毛五采”的畜犬)为自己的先祖，信奉盘瓠崇拜。

普米族

这种崇拜表现在其服饰用色上，就是喜好五色衣裳；表现在服饰形制上就是喜好留衣尾。在许多民族的服饰中常常会出现鱼、蛙、凤凰、蝴蝶、蛇、葫芦、海贝等图案和饰物，据说这些大多还和这些民族的早期生殖崇拜有关。许多民族不仅会把图腾崇拜、生殖崇拜、自然崇拜的对象表现在服饰中，而且往往会把一些崇拜物的服饰形象或装饰形象视作本民族的族徽，以此来标明其民族身份、群体身份。除此之外，在各民族服饰中还有一些具有特定的文化符号意蕴的饰纹、饰物及色彩。藏族服饰中就有源自佛教的吉祥符号“己”(万字符),藏族还有尊白的习俗，其中向客人献“哈达”(白色织巾)表示尊贵就是显例。鄂伦春族以公鹿头上的鹿角为权贵的象征，以戴鹿角帽为美。瑶族腰带及头巾上有“神灵纹”纹饰，明显流露出多神崇拜的痕迹。

藏族

哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克、蒙古族、维吾尔族、达斡尔族、鄂伦春、鄂温克、满族等大多从事游牧、狩猎、渔业生产活动，由于这些民族在历史上大多信奉自然崇拜、图腾崇拜，所以其服饰用色、服饰纹饰一般与崇拜对象相关，如大多喜好白色(雪山之色)、蓝色(天空之色)、红色(太阳之色)等，喜用花草、羊、马、鹰、鹿等植物动物的形象作服饰图案和服饰纹饰的意象。现代文明传人这些民族人群以后，他们的服饰消费在许多方面都发生了变化，但即便如此，这些民族服饰的主要风格却仍在一.部分人口中保存着。蒙古族是我国人口较多的一个少数民族。

达斡尔族

蒙古人还穿着短衫或说短上衣，蒙古语称之为“搀察”;蒙古人也穿裤子，冬天来临时，还穿毛皮制成的裤子。对蒙古人来说，服饰的变化和发展，在较大程度上受制于生产生活的实用要求及同其他民族的交流状况。蒙元统治势力在中原地区建政立国后，免不了要从汉民族及其他民族的服饰生活上学习一些有用的东西。比如学习汉民族的衣规服制就是一个很典型的例子。蒙古族服饰有其独特的文化意蕴。由于他们长期生活在北方蒙古草原，所以一望无际的草场，湛蓝的天空，遥远的雪山，飘动的白云，流动的羊群，和煦的朝阳，橙红的晚霞及碧绿的湖水等，给予他们一种胸襟坦荡、性情豪爽的环境刺激，使他们尤其喜欢光明鲜亮的事务。

这种影响波及到服饰中，就是崇尚白色、天蓝色，厌恶黑色、灰色，喜欢宽衣博带，不喜欢紧身瘦衣。此外，由于受原始崇拜及宗教信仰的影响，蒙古族的服饰纹样、图案及饰佩等也或多或少地流露出与之相关的特点。如布利亚特蒙古，人以帽顶象征太阳，以帽缨象征阳光；元代蒙古族的栖鹰帽，土尔扈特妇女的陶尔其克帽的正面都有火形图案。蒙古族近代妇女的银饰上刻有鸟形、蛇形图案；蒙古族男子常佩佛像，妇女银饰上刻有佛教法轮图案；乌珠穆沁旗蒙古人喜着马蹄袖长袍。这表明蒙古族传统服饰那些体现审美的部分，其神灵崇拜的审美色彩，要远比世俗审美的色彩浓厚。

参考资料《中国服饰艺术论》《服饰研究基础》