苏轼写《题西林壁》的由来和在庐山的笔墨风流
近读《东坡志林》，在读到《记游庐山》篇时，不觉惊诧，短短338字，里面蕴含信息量太大，现录文如下：
仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣。不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者。旦行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南地十馀日，以为胜绝，不可胜谈。择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”余庐山诗尽于此矣。
读罢不觉兴趣盎然，对文章中所提到的人、物、诗简单考证了一下。这已经不是一篇简简单单的游记了，它涵盖的内容实在太丰富，待我一一道来。
第一，苏轼的名诗《题西林壁》就是出于此，这里就有二个问题，其一是他为什么写这首诗？可能是诗兴大发，也可能是是寺庙僧人求诗。因为前面游记里说了，山上寺庙的僧人都认识苏轼，而且在开先寺有主僧向他求诗。
其二是这首诗的第二句有其它版本为“远近高低各不同”，也有人说是“远近高低无一同”或“远近看山总不同”，孰对孰不对呢？但从本篇游记看，应是“到处看山了不同”对。一是文章印证，二是苏轼确实在庐山到处看了不少山。
苏轼的文字雅俗共赏，有时雅到你无法神往，如《水调歌头·明月几时有》中“但愿人长久，千里共婵娟”。有时候又俗到你无法想象，如《洗儿戏作》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这里倒不能说“远近高低各不同”不像是出于他之手，而是说“到处看山了不同”在这篇文章中更符合语境。
第二就是历史上著名的苏轼评点李白和徐凝的庐山诗作。大家都知道，李白写庐山的诗大概有这么三首，其一是小学生都会背的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”其二是《望庐山瀑布》：“西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁；飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲；无论漱琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间。”其三是《登庐山五老峰》：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”那么徐凝又是何许人也？他又写了怎样的诗篇敢和诗仙一比？
徐凝，唐元和间人，与写“故国三千里，深宫二十年”的张祜差不多同一时期。他有一首非常出名的诗，叫《题开元寺牡丹》：“此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。”深得白居易的赏识。此时史上也有徐凝和张祜较量诗艺的传说，这里不再赘述。
那徐凝在庐山是写了怎样的诗作引起了苏轼“不觉失笑”？我们来看一下徐凝写的这首《庐山瀑布》：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”这首诗也不错啊！用喻恰当，气势也大，苏轼怎么能断定其为“恶诗”呢？
恶诗是什么？一是指拙劣或猥贱的诗。二是指用以谦称自己的诗作。孟郊曾诗云：“恶诗皆得官，好诗空抱山。”这里的恶诗兼含谄媚、迎合的意思，苏轼随便吟一首《戏徐凝瀑布诗》：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”那么徐凝是写恶诗的人吗？
据史载：“至长安，不善干谒，仅游韩愈之门，竟不成名。将归，以诗辞韩愈，有‘欲别朱门泪先尽，白头游子白身归’之句。唐元和中，举进士，官至金部侍郎。”（《唐才子传》）但在《唐诗纪事》里说徐凝“遂归里，优悠诗酒以终。”说明徐凝根本不是谄媚之人，他还是挺有风骨的一个人。
不仅如此，而且上面也说过，大诗人白居易对他也颇赏识，后来明朝人杨基在《眉庵集》里面对“长短句体”赋诗云：“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽”。更加说明了徐凝的诗不应该是恶诗。
我们再看徐凝其它的诗，如《忆扬州》：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”诗虽朴实无华，但意境高远，没有一点恶的意思，简直有些化境的味道。再如《七夕》：“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”同样与恶无关。
徐凝有二首《题缙云山鼎池》，其一云：“黄帝旌旗去不回，空携片石碧崔嵬。有时风卷鼎湖浪，散作青天雨点来。”据说这一首被奉为天下绝唱，后来竟然没人敢题了。还有徐凝的书法著称于时，据《宣和书谱》载：“徐凝，书有行法，其笔意自具儒家风范，非规规于书者。”这样具儒家风范的人笔头岂有恶？
大家知道，苏轼是豪放派的代表，豪放的特点是“视野较为广阔，气象恢弘雄放”，但不免“失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣”。苏轼陡然对徐凝诗大肆讥讽，未免不是戏作。我们看游记中写道：“见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑”，“旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝”，此时苏轼“失笑”于人们对徐凝和李白诗的比较，又恰逢遇“主僧求诗”，此刻心情放松，豪情便至，把名声弱于李白的徐凝戏谑一番也就情有可原了。
第三是苏轼在这里写了多少诗。我们看游记“不觉作一绝云”，“又复作两绝云”，接着
“因作一绝云”，“故作此二诗”，“又作一绝云”，文章最后说“余庐山诗尽于此矣”，我们统计一下，他应该是写了共七首诗。但在文中，我们只看到五首，那么“故作此二诗”中的诗去哪儿呢？书中没有记载，但我们循着文章的线索，我们不难找出这二首诗。游记里提到“择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗”，那么诗作应该就是描写这二个景点了。
通过查找，我们找出其一就是《开先漱玉亭》，里面有“高岩下赤日，深谷来悲风。擘开青玉峡，飞出两白龙。”“我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。”等名句。其二就是《栖贤三峡桥》，里面有“清寒入山骨，草木尽坚瘦。”“空濛烟霭间，澒洞金石奏。”等这样优美的诗句。
苏轼的文学成就在历史上独树一帜，堪称一绝，他生性豪放，为人率真，豁达开朗，自然且伟大。他的笔墨风流无人能敌，没想到他的一首讥讽诗竟让世人云里雾里，实际上我们看，苏轼的伟大不在他各方面的成就，而在于他的有趣的灵魂。所以我们读他的诗词，学习他的文章，不妨也诙谐一点。