乐问五千年:为什么说将相和的故事虽然精彩 但也给后人带进误区
凭借着成功的“完璧归赵”,蔺相如在赵国的地位提高不少,却无法避免秦国对赵国的不时侵扰,几年后秦国再次提议与赵国“结好”,这次是秦昭襄王对赵惠文王相邀,在渑池会盟以罢兵戈刀矛,赵何明白赴会对自己就是煎熬,可不去赴会则给了秦军借口举起屠刀,无论怎样恐怕都对赵国的前途不妙,最终和廉颇蔺相如等重臣商讨,决定由廉颇在国内领兵照料,如果赵王一个月之内没能班师回朝,廉颇将立赵何的儿子为新王尽忠扶保,以免落入秦国拿赵何做人质的圈套,安排好“后世”的赵何与嬴稷开始了外交。
渑池会上嬴稷“请”赵何鼓瑟吹箫,这对赵国的尊严是巨大侮辱信号,但赵何又不敢主动将麻烦自找,只能强忍屈辱吹上一支曲调,这一举动引得嬴稷君臣开怀大笑,接下来的行为更加失礼顽嚣,竟然命令史官将“赵王鼓瑟”写进史稿,这等于向全天下以及后人宣告,赵国可以像奴仆一样被秦国调教。陪君王前来的蔺相如当然无比气恼,他立刻“请”嬴稷将瓦罐击敲,作为对赵王鼓瑟的一次“回报”,嬴稷当然不会同意“击缶”遭嘲,蔺相如再次拿出勇气与秦王“对飚”,他说自己宁可豁出性命不要,也会选择瞬间亮剑出鞘,用自己的生命做代价将秦王砍到,这对他来说反倒是足以骄傲,嬴稷一见蔺相如已经怒火中烧,又自知自己没有足够的空间方便逃跑,只能无奈地敲打了瓦罐的一角。
蔺相如立刻记录下“秦王击缶”史料一条,这也让秦国上下彻底地明了,赵国人目前拥有无法击垮的节操,尽管赵国骑兵团不如过去果骁,但在战场上秦军虎狼也难得逍遥,恐怕短时间内难将赵国彻底征服杀剿,从此欺压赵国的想法才有所减消。而蔺相如的大名更被天下知晓,赵惠文王彻底将这位能臣视作依靠,将他的爵禄再一次大大提高,甚至快将廉颇的地位反超,廉蔺二人平时的关系不过是一殿同袍,廉颇为赵国流血拼命立下汗马功劳,资历也比蔺相如更深更老,所以他见蔺相如变成了赵国“至宝”,自然是心怀嫉妒满腹牢骚,并扬言收拾蔺相如不过迟早。
因为廉颇首先对蔺相如的出身就很看不起,不过是个宦官令的门客而已,尽管他有非凡的勇气智谋与魄力,但真正为国建功立业的还是靠赵国铁骑,他想不通自己不惧沙场的腥风血雨,为赵国打拼下的城池土地,竟不如一个口舌之徒所立的功绩,这份怒火让他实在无法平息,于是立志发誓要与蔺相如对抗到底,处处找机会借口将蔺相如排挤。蔺相如一见廉颇如此小气,便处处躲开廉颇故意不与其相遇,廉颇一见蔺相如总是可以回避,更觉得这个小人物出身低贱卑鄙,却没有想通是什么使蔺相如如此成器,可蔺相如的手下对廉颇很不满意,他们不解蔺相如处处避让又是何必?
蔺相如便解释自己的想法和动机,廉颇与秦王的怒火相比,对付哪个会更加容易?自己都不怕秦王的暴虐向欺,何况这区区武夫对自己的苦苦相逼?只不过他不想与廉颇的矛盾加剧,因为只有他们二人联手抗敌,秦国人才不敢对赵国有所觊觎,如果他们二人的内部矛盾不断升级,对赵国来说是从里到外裂开缝隙,秦国人一旦看到这个问题,若借机来攻赵国该如何抵御?所以为了整个国家的利益,自己收那么一点“委屈”,又有什么不可以?蔺相如讲出的这一番道理,经过赵国人的相互口耳传递,很快就传到了廉颇那里,老将军这才意识到自己的狭隘痴愚,他不仅后悔对蔺相如的妒嫉,为了虚荣竟不能顾全大局,更佩服蔺相如深明大义,所以悔恨得廉颇除了痛哭流涕,更决定要登门谢罪请蔺相如原谅自己,才能让这一切过错与愧疚消去,于是也有了“负荆请罪”这条著名的成语。廉颇将荆条背在背后赤裸身体,请蔺相如拿荆条抽打自己的身躯,以此证明诚信认罪赔礼。
蔺相如对此当然不会应许,反而搀扶起廉颇请将军不要有什么顾虑,一个诚心悔过另一个尽显谦虚,廉蔺从此成为生死之交结下深厚情谊,《将相和》的故事便从这里摘取。其实在那个时代没有明显的文武分区,不会有“文官”“武将”这样的生硬分离,廉颇也可以作为相国治理政治经济,蔺相如一样能带兵攻魏伐齐,而所谓的文臣武将的关系,不过是经过了民间艺术不断地演绎,才发展成“将相”各自分工的艺术逻辑。所以说,我们读《将相和》这样精彩的故事,只要明白其中的道理,但是对于当时所谓的“将相”有别的误区,还是要有一个清醒的认识,并且应该走出这个误区。多年来民间艺术的形象,让历史上的廉颇和蔺相如失去了很多应有的原貌,如果对这个问题认识不清的话,是不是对古人的一些不敬呢?另外,从此也能证明,两千多年前的华夏男儿,都是文武双全的,并非是一勇之夫,或文弱书生,那么,今天的我们是不是也应该看到,自己与古人的差距呢?