如何读懂《白鹿原》这本书？当文学被娱乐的时候就是灵魂的灾难

尤其是文学名著，很多人感觉读懂就是读出了与大多数人相同的答案，这就叫读懂，或者是读明白故事的情节内容就叫读懂，这种理解其实是比较浅薄的。

我不得不承认我们很多人有这个特点，这其中包括我自己，就是个人的特点不明显，因为小时候，如果自己是一个有个性的人，就会被父母一巴掌打出去，这就好像是我们进入了一个统一模子的生产流水线，最后成形生产出来的是统一外表的一群人。

一本小说如果被读者读出仅仅的唯一一个答案，我认为只有两种可能，一种是这本书是上级的“公告文件”，一种是这本书就像报纸上的一篇“寻人启事”，当代文学史最无趣的是上世纪八十年代之前的那三十年间，我想当时所有作品大家几乎都不会放在自己的书橱里吧，那个时代文学作品是有着唯一答案的时代。

虽然这本书刚写完的时候，主流是不认可的，因为它违背了“歌颂这个标准答案”，但到了五年之后，环境慢慢的宽松，主流开始接纳这本书，并认可了这本书，并最终给予了这本书的一个合理评价，然而这仅仅是一个开始，通过电视剧的改编，我看到了电视剧的那个结局，就像最近网上走红的“高铁罢坐男”一样，为了迎合“主子”似乎已经没有了任何专业底线。

读《白鹿原》的时候，我们可以通过这个角度去读，首先就是进行内容的横切，不要按照主流的思维进行排列，而是把白家和鹿家分成一组，然后把鹿三和黑娃以及田小娥分成一组，再把其他女人分成一组。

按分组进行内容的重新排列整合，我们会看到另一个故事内容，就是以地主为代表的白鹿两家的“窝里斗”为主的一条叙事线索，然后是以鹿三和黑娃为代表的贫苦农民的命运为主的叙事线索，这其中再贯穿了田小娥的悲剧和其他女人的命运。白鹿两家是几代的地主，也是千百年封建社会的一个代表阶层，其主题就是窝里斗，这个主题一直可以向上延伸近千年，一直都没有改变过，大家翻翻二十事史，除了窝里斗就是王旗更替，简直单调无趣的要命。

然后是鹿三和黑娃为代表的农民阶层，他们在那个时代分成了两个方向，一种是继续延续着以前的命运，一种是随着新时代而反映出的反叛群体，鹿三就像是白嘉轩的一个附属品，可有可无的活着，虽然在白嘉轩这里看似有人的尊严，但在白孝文这里仍然还是低于“人”这个等级，在书中是有描写的，在白孝文乞讨的时候，都仍然看不起鹿三，这就是现实，白嘉轩对待鹿三只是一种仁义，仁义不代表平等，在鹿三身上也许只是一种怜悯。

黑娃是反叛的一代人，他们为了平等而反叛，但由于文化的短板和天性的善良和无争，最终无法在一种权利的社会秩序中生存下去，于是就这样的消失淹没在时间洪流里，看不到一丝的痕迹，就像从来没有过这些人一样，但恰恰是这些人，才是真正用鲜血和生命铺垫了白孝文的权利之路。

作者没有忘记时代的女人悲剧，一种是田小娥的反叛代表，一种是冷秋月她们这些安分守己的代表，但结局都一样，要不被杀，要不被饿死，总之是一种命运，那就是悲剧的命运。

电视剧是以娱乐为主要目的，自然就不存在为了文学价值，有人问两者的区别，我简单的回答，文学是让你懂得更多，给你开启智慧，而娱乐仅仅是消磨时间，说的难听一点有些娱乐节目，可以败坏心智，比如那些盗墓题材，几乎所有的盗墓都是为了财宝和金钱利益而去，为了利益挖坟掘墓，我想只有我们这个国度才会铺天盖地的霸占荧屏，这种娱乐几乎是要把我们的灵魂一同带到坟墓中去。

既然文学与娱乐的区别如此之大，那两者在白嘉轩这个主角身上都表现的有什么不同？这个原著很容易理解，为什么作者在原著中开篇就写白嘉轩死的六房媳妇，答案作者在书中有解释，最后在众人眼里，白嘉轩就是一个魔鬼，一个腰上长了带有毒钩魔鬼，当然这只是隐喻，这个隐喻和鲁迅作品的隐喻是不是有相似之处？那电视剧中白嘉轩是什么？当然完全不一样，他是一个“仁义”的化身，是我们的榜样，死去的六房媳妇被轻描淡写的一笔带过，田小娥的悲剧也变成了众望所归。

《白鹿原》是作者描写旧时代的人生悲剧和时代悲剧，可惜的是，有多少人读出了悲剧？如果作者只为表达“仁义”这个主题，那在千百年的封建历史里，真的不缺他这一本！那样作者哪来的底气，说要把它写成一本自己的“垫棺作枕”之作？

文：饼子

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