狱中诗第8首《别友狱中》：王阳明从绝境到成功 秘诀都在这首诗

1506年，距离龙场悟道还有两年。

这一年的12月，35岁的王阳明上疏皇帝，仗义执言，被刘瑾假传圣旨，廷杖四十后打入大牢。

狱中的王阳明，作《狱中诗十四首》，现存8首。

本文目的很简单，从解释、翻译、引申三个角度，帮助大家读懂这首诗。

第八首 别友狱中居常念朋旧，簿领成阔绝。嗟我二三友，胡然此簪盍！累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪？至道良足悦。所恨精诚眇，尚口徒自蹶。天王本明圣，旋已但中热。行藏未可期，明当与君别。愿言无诡随，努力从前哲！

一、题解

《别友狱中》，出狱前一天，王阳明和狱友告别，做此诗。

二、总论

入狱，人生进入黑暗世界；出狱，一个人开始走向新生。

在狱中，受尽严刑拷打，尝遍世态炎凉，体透孤单绝望，出狱的时候该是一种怎么样的心情，最想做的又是什么呢？是与家人团聚庆祝，与朋友把酒言欢，还是去看一看久别世界的花红柳绿，又或者决定改过自新，低调做人。

1079年12月28日，严寒的冬天刚刚开始，黄州却迎来了属于它的春天：苏轼入狱100天，出狱被贬黄州。

苏轼因此作诗《出狱次前韵二首》，第一首说：

百日归期恰及春，残生乐事最关身。此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。

意思是说，出来之后才知道快乐最重要，至于“乌台诗案”的事情，就让他过去吧；那些无德无才的窃禄者，居高官受厚禄，也不要去想了，都是命。

第二首说：

平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城中不斗少年鸡。

意思是说，这次出狱后，再不要年少轻狂，争强好胜，而是低调做人，顺其自然，一蓑烟雨任平生。

但是，入狱和处于也可能有着完全不同的含义。

对有些人来说，入狱是一种考验和磨难，所以动心忍性，增益其所不能，出狱则意味着心性涅槃，要向更远的远方前进。

他们要继续走未完成的路——那条在狱中就一直在走的路，只是脚止步于铁窗，而心从未停过。

1990年2月11日，因反对种族隔离制度被当局关了27年后，南非黑人领袖曼德拉终于获释。

27年啊，这是多么漫长而煎熬的岁月，然而他在离开监狱的那一刹那，说了一句话，震撼了全世界：

“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”

随后在开普敦市政厅前大广场上发表了曼德拉演说：

“我珍视民主和自由社会的理想，在这个社会中，人人和睦相处，机会均等。我希望为这个理想而生，并希望实现这个理想。但是如果需要，我也准备为这个理想而死。”

曼德拉选择宽容过去，继续为南非的民主和平等而奋斗终生，至死不渝。

还有一个人，他的任务更加艰巨，他要光复失传1000多年的圣学，举起熊熊的火炬，照亮人们思想里的黑暗。

他就是王阳明。1507年的春天，王阳明也出狱了，这是一件大事。他即将千里奔赴贵州龙场，那更是中国思想史上的一件大事。

而在出狱前夕，他告别狱中朋友，云淡风轻地写下这首诗，既回顾过去，也展望未来。

全诗主题有两个：

一，回顾在狱中与狱友们讲习学问的生活；

二，更重要的是展望前途，写下对于自己的期望，写下王阳明的新年计划。

三、详解

第1句：居常念朋旧，簿领成阔绝。

第2句：嗟我二三友，胡然此簪盍！

1、解释：簿领，官府记事的簿册或文书。

阔绝，指长时间断绝音讯、往来。

簪盍，zān hé，《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。”即朋友相聚。

2、翻译：在狱中经常想念朋友，没想到一纸宣判文书，彼此竟然音讯全无。还好又认识了狱中的朋友们，大家天天在一起。

3、引申：老朋友不能相见，还好认识了新朋友，给灰色的监狱生活带来了一抹亮色。

《礼记·学记》：说“独学而无友，则孤陋而寡闻。”王阳明特别看重朋友之间的砥砺切磋。

他在《书中天阁勉诸生》中就郑重告诫学生，不管多忙，一个星期一定要聚一次。聚在一起可不是喝酒吃肉，唱歌洗脚，而是要“砥砺切磋，使道德仁义之习日亲日近，则世利纷华之染亦日远日疏。”

这也是王阳明在监狱交的朋友。

下面三句接着写和狱友们的日常生活。

第3句：累累囹圄间，讲诵未能辍。

第4句：桎梏敢忘罪，至道良足悦。

第5句：所恨精诚眇，尚口徒自蹶。

1、解释：累累，憔悴颓丧，《史记·孔子世家》：“累累若丧家之狗。”

囹圄，监狱。桎梏，镣铐，在足曰桎，在手曰梏。

眇miǎo，渺小。蹶jué，跌倒。

2、翻译：我们虽身在监狱，憔悴狼狈，但是讲习学问，朗诵诗文，一直没有停止。有时谈论天道，内心喜悦，都忘了犯下的罪过。唯一遗憾的就是自己诚意不够，立志不真，只是口说，而没有亲身践行，恐怕难免跌倒。

3、引申：在监狱中，寒风凛冽，饥肠辘辘，狱友们热情不减，互相讲习学问，你一句，我一言，你问难于我，我辩驳你，或引经据典，或引吭高歌，或仰天长啸，该是多么畅快的一件事。而谈论的是什么呢，当然是往哲先贤们的经典书籍和思想。

由此我们可以看出，王阳明12岁立志做圣贤，绝对不是徒有其名，而是日日月月，时时刻刻都在思考、探索、践行，最后才得以龙场悟道。这是一个由无数量变引起质变的过程。

同时，我们也可以感受到王阳明的学问，极为注重践行，如果只是嘴上说说，最终会跌倒。他在《传习录》中也经常告诫弟子：

“今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳。盖有窃发而不知者，虽用力察之尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？”“岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？”“但其从事于事为论说者，要皆知行合一之功，正所以致其本心之良知，而非若世之徒事口耳谈说以为知者。”

口说而不心行、身行是大罪过，六祖慧能在《坛经》中说也：

“善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。”

第6句：天王本明圣，旋已但中热。

1、解释：天王，指皇帝，韩愈在《拘幽操》中说：“臣罪当诛兮，天王圣明。”中热，内心激动。

2、翻译：皇上本来就圣明（将我释放），我内心也很激动。

3、引申：这一联是转折句，因为皇上圣明，赐我不死，放我出狱。

本诗的第一个主题“和狱友讲习学问”到此句结束。

没有抱怨，只有对皇上的赤诚，王阳明在心底还是认为，上疏的做法欠妥当。

第7句：行藏未可期，明当与君别。

第8句：愿言无诡随，努力从前哲！

1、解释：行藏，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”，即任用和不任用。

诡随，《朱熹集传》：“诡随，不顾是非而妄随人也。”没有原则，没有是非观念而随大流，也有欺诈虚伪的意思。

前哲，指孔孟。

2、翻译：是否任用，现在并不知道，但我明天就要和大家说再见了，希望我们正心诚意，尽我们所能，追随往哲先贤，光复圣学。

3、引申：第8句化用《古诗十九首-行行重行行》最末句“弃捐勿复道，努力加餐饭。”

这就是总论里说的第二个主题：王阳明对狱友，更是对自己的期望，也是他的新年计划。

不希求高官厚禄，没有消沉抱怨，没有不问世事，只有在立志做为圣贤的路上，披荆斩棘，继续前进。

四、后论

写完这首诗的第二天，王阳明离开监狱，离开北京，在白雪皑皑中，向南方进发。

那里正春寒料峭，那里正在孕育春天的希望。

然后，王阳明再由浙江转江西，进入他一生中的至暗时刻，开始他个人历经磨难的西行之旅，也开启中国思想史上的一次伟大征程。

那时候，我们再见。

我是作者陈桥，谢谢您关注我，我将继续深入解读王阳明更多作品