佛教之中 为何说“解脱”并非“彼岸”？真理解的人不多

在佛教之中，有两个概念非常重要，那就是“解脱”和“彼岸”，但人们往往把它们混淆成一个概念，因此，我们在此需要再次的来谈一谈这两个概念。

佛像

学佛的人都知道，修学的目的是为了出离人生苦海，“解脱”轮回束缚，因此，很多人误以为“解脱”就是度到佛国净土的“彼岸”，但事实上并非如此，因为“解脱”并非就是“彼岸”，也就是说“解脱”和“彼岸”其实是两个不同概念，各有所指，但真理解的人并不多。

我们看《大般涅槃经》有此说法：“又解脱者名到彼岸。譬如大河有此彼岸。解脱不尔。虽无此岸而有彼岸。有彼岸者即真解脱。真解脱者即是如来”

在佛在这里，关于“解脱”和“彼岸”做了进一步的解释，彼岸是一般指的是世间的那个大河。有大河才有“彼岸”，有“彼岸”才有此岸，但是，世人往往会理所当然的认为佛在此把“解脱”比喻成到“彼岸”，但事实上，误解佛在此说“彼岸”的真正用意，佛在此说“彼岸”就是要提醒世人，这种把“解脱”比喻成到“彼岸”还是有不准确的地方。

为什么呢？因为大河有彼岸，但是“解脱不尔”，而解脱是“虽无此岸而有彼岸”。也就是说，你一旦真正“解脱”了，一旦真正达到诸佛的境界后，你就没有任何的分别心了。这个时候，你根本就没有意识到你是如何从迷时“此岸”来到悟的“彼岸”，就好像一直在那里，这也是《金刚经》中中所说的“无所从来，亦无所去”。它一直在那里，也无处不在，这就是佛说“解脱不尔。虽无此岸而有彼岸。有彼岸者即真解脱。真解脱者即是如来” 的道理。

另外，“解脱”说是的一种证悟的一种境界，而“彼岸”则是一种形象的比喻，两者不能等同，因为“解脱”的对象是人生苦海和轮回束缚，是一种非常彻底的觉悟境界，而“此岸”指的是一种脱离人生苦难的存在，这种存在对于修行者而言，并不彻底，因此，“解脱”和“彼岸”所代表是两种不同的境界与指向，换句话说，“解脱”要比“彼岸”要更彻底。

因此，佛教之中，为何说“解脱”并非“彼岸”，但真理解的人并不多，也就是说大多数人其实是把这两个概念给混淆了，这是我们学佛之人需要警惕的地方。

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本文资料重点引自：《坛经》《金刚经》《楞严经》《圆觉经》《大般涅槃经》