有些人鼓吹取消文言文教育 它到底要不要取消？

一百年前，民国六年（西历1919年），中国的大地上，发生了一件前无古人、并被当时老一辈知识分子视为大逆不道的事情：既五四运动。其实五四运动并非突如其来，早在五四运动之前的民国四年，就已经有了白话文运动的先声——那时候的部分进步学者主张使用白话文来写作，主张撼动文言文至高无上的地位。这一主张在当时引起了一番论战，成为当时知识界所热议的话题，大约在民国九年左右，白话文的地位获得了承认，文言文逐渐丧失了原本的地位——既官方语文的地位。

文言文发展史

上个世纪，琼瑶小说《金盏花》里面有这样的一个细节：一个女学生在背“晋献公将杀其世子申生”这一段的时候，感觉很难理解文章的内容，于是问老师：古代人真的这样说话吗？

其实，这个问题的答案，可以在明清小说之中找到答案。明清小说有个特点——既二元制格局。在明清小说里面，有白话文的《四大名著》，也有文言文的《聊斋志异》。这说明，古人并不完全用文言文讲话。

所谓的文言文，其实是春秋时代古人的说话方式。后世以儒家思想为正统，以孔子的话语为金科玉律，因此，孔子时代的语言，被钦定为历朝历代的官方语言模式。这就好比中世纪的天主教的教廷以拉丁语为官方语言，于是时至今日，虔诚的天主教徒，不论其国籍是什么，都要学习用拉丁语唱赞美诗一样。

不过，春秋时代的语言习惯，随着时代的发展，和后来王朝的语言差异——尤其是明清王朝时期的语言差异越来越大，于是，明清时代的文人出现了分歧：有的文人坚持使用文言文来写作，而有的文人则坚持使用白话文来写作。

这种变化在欧洲也出现过。比如小说《三个火枪手》里面，就有天主教对新教讨伐的表述，其中大仲马借小说人物的口，说出了这样的现实：新教的罪过，在于用法语唱赞美诗，而不是用拉丁语。

文言文的历史化

如同在当下的欧洲，拉丁语除了天主教唱赞美诗，或者医学界使用拉丁语以外，拉丁语几乎没有应用的场合。

文言文其实也是如此。除了阅读古代文献之外，在日常应用中，基本没有应用的场合，因此，民国初年的文化变革运动中，白话文运动受到了主流百姓的支持，最终，文言文丧失了其“官方语文”的地位。不过，由于当代的语文课本中，保留了大量文言文的篇章，相信，文言文不会出现断层。这也是最好的处理方式。