本笃《会规》 不是为受人尊敬的圣徒而写 而是为犯错的人所写

百家原创作者：雪绿聊历史

上篇章，小编也和大家大概了解了一些关于本笃修建修道院的过程，以及本笃《会规》的一些发展情况，大家应该都了解到本笃《会规》约束一些修士的行为，那现在和小编一起再去深入了解，本笃《会规》怎么约束修士的行为的吧！

犯错的修士会受到私下的规劝。如果他在两次私下规劝之后仍不悔改，他将在所有修士面前受到严厉的训斥。下一步是禁闭，他不仅被禁止领受圣餐，也不被允许与其他修士一同进餐以及有任何接触。如果他此时仍不悔改，他将受到鞭打。如果这还没有任何效果，他将被遗憾地逐出修道院。即使这样，如果他能够悔改，修道院还会再次接纳他。如果他被三次逐出修道院，修道院的大门将永远向他关闭。

本笃《会规》并不是为受人尊敬的圣徒而写，如沙漠中的英雄，而是为难免犯错的人所写。这可能是本笃《会规》成功的秘密。本笃《会规》还坚持全体修士共同参加体力劳动。除了在特殊情况下，如生病或拥有独特的恩赐，全体修士将轮流承担每一项工作。例如，修士每周都要轮流做饭，以表明这样的工作并不卑微，每举行一次崇拜，做饭的修士就会轮流一次。此外，在分配工作时，病人、老人和幼小的孩子将得到特殊的照顾。另一方面，出身富人家的修士也绝不会在这方面受到特殊的待遇。

如果出于一些原因而必须在修道院中建立优先制度，这也必须按照每个修士加入修道院的时间长短而定。贫穷本是以往修道主义中一种个人苦修方法，但是，本笃希望利用贫穷在修道院中建立一种新制度。修士的贫穷将他们与修道院紧密地联系在一起，修道院中的所有修士都同样贫穷，修士的所有需用必须依赖修道院。本笃认为，祷告是修道生活的中心。每天都有留给个人祷告的时间，但是，大部分祷告是在小礼拜堂进行的。修士每天要聚在小礼拜堂祷告八次:白天七次，半夜一次，因为《诗篇》记载“一天七次赞美你”，“半夜必起来称谢你”。

一天的第一次集体祷告是在黎明时分进行的，随后还有七次这样的祷告。中世纪的大多数修道院采纳了这些祷告时刻，它们被称为晨经、晨祷、午前祈祷、午时祈祷、午后祈祷、晚祷和夜祷。在每次这样的祷告中，大部分时间被用来诵读《诗篇》和阅读其他经文。《诗篇》被分类成几个部分，以便于可以在一周之内诵读一遍。其他经文的阅读取决于每天的时刻、每周的节期和崇拜的节期。结果，大多数修士都可以逐渐记住整卷《诗篇》和其他经文。许多有一定闲暇时间的平信徒也采取类似的灵修方法，因此，他们也非常熟悉圣经中的许多经文，因为它们出现在《日课经》里，而《日课经》是在每个祷告时刻都要诵读的经文。

这八个祷告时刻被称为“日课经时间”，进行这些祷告被称为“日课”。虽然本笃自己很少谈到学习，但是，学习很快就成为本笃会修士的主要活动之一。举行日课需要书籍。修士可以熟练抄写圣经和其他书籍，以留给后来者使用。本笃修道院也成为教学中心，尤其是为教授许多想成为修士而被送到修道院接受训练的孩子。本笃修会的许多修道院还成为医院、药店和为疲倦的过客提供住宿的客栈。最后，本笃修道院还产生了深远的经济影响，因为许多修道院建立在偏远地区，修士的劳动带动了这些偏远地区的生产。因此，欧洲的大量土地成为耕地。此外，在一个富人认为体力劳动有失身份的社会里，本笃会的修士向世人证明，艰苦的体力劳动可以带来最高的理性与精神成就。

尽管修道主义运动在本笃时代之前就已经在西欧赢得了众多追随者，但是，本笃《会规》最终被广为接受。公元589年，本笃在卡西诺山建立的修道院被伦巴第人洗劫烧毁。大多数修士逃到了罗马，他们将本笃《会规》一同带到了罗马。在罗马，后来成为教宗的格列高利知道了本笃会规》。罗马的许多基督徒很快就采用了这部《会规》。前去英格兰宜教的宣教士奥古斯丁还将《会规》带到了大不列颠。在教宗的支持下，本笃《会规》传遍了西方的所有教会。虽然并没有形成一项正式的“制度”但许多使用本笃《会规》的修道院终因共同的习俗与思想而统一起来。

好了，小编就和和大家聊到这里了，小编觉得，本笃《会规》确实给修士们带来了约束，但是，也让他们有了安生之所，通过小编两篇文章的介绍，大家应该对于本笃修院，以及本笃《会规》有了许多的了解了吧！大家应该也有自己的想法和看法了吧啊！欢迎大家评论说说你们的看法和想法哦！

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